奥义书 · Sāvitrī 14b
॥
天城文
अमृतकरतलाग्रौ सर्वसंजीवनाढ्यावघहरणसुदक्षौ वेदसारे मयूखे । प्रणवमयविकारौ भास्कराकारदेहौ सततमनूभवेऽहं तौ बलातिबलान्तौ
转写 (IAST)
amṛtakaratalāgrau sarvasaṃjīvanāḍhyāvaghaharaṇasudakṣau vedasāre mayūkhe | praṇavamayavikārau bhāskarākāradehau satatamanūbhave'haṃ tau balātibalāntau
逐字释义
梵语IAST释义
अमृत-कर-तल-अग्रौamṛta-kara-tala-agrauс ладонями, кончиками источающими нектар
सर्व-संजीवन-आढ्यौsarva-saṃjīvana-āḍhyauбогатые всеоживлением
अघ-हरण-सु-दक्षौagha-haraṇa-su-dakṣauискусные в уносе греха
भास्कर-आकार-देहौbhāskara-ākāra-dehauс телами облика солнца
सततम् अनुभवे अहं तौsatatam anubhave ahaṃ tauпостоянно испытываю я тех двоих
译文
«С ладоней их источается нектар, они богаты всеоживлением, искусны в унесении греха, в сердцевине вед, в луче, — с телами облика солнца: постоянно я испытываю тех двоих».
版本
9925a506f6e2 · 发布于 2026年8月3日 04:10:49 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих созерцания, и он замечателен уже тем, что в книге, где всё говорилось о четах отвлечённых — огня с землёю, ума с речью, — созерцаются наконец двое живых.
Бала и Атибала здесь не силы и не отвлечённости, а две сияющие фигуры с ладонями, источающими нектар. Всё в них сказано во двойственном числе, которое в санскрите есть особая грамматическая форма и употребляется только о паре: амрита-кара-тала-аграу, тау, «тех двоих».
Замечу это, потому что в книге о четах двойственное число уместнее всякого рассуждения. Санскрит имеет три числа — одно, два и много; и то, что для двоих есть особая форма, само по себе говорит, что пара считалась не случайным множеством, а особым родом бытия.
Вайшнавское чтение к созерцанию пары привычно, и у нас оно составляет самую сердцевину. Мы созерцаем не одного, а двоих: Радху с Кришной, Ситу с Рамой, Лакшми с Нараяной; и грамматика наших молитв полна двойственного числа. Так что эта вставка, чужеродная по составу, оказалась в этой книге на своём месте: она единственная даёт чете лица.