外士那瓦圣歌 · 4
॥
天城文
वरं देव मोक्षं न मोक्षावधिं वा न चान्यं वृणे ऽहं वरेषाद् अपीह इदं ते वपुर् नाथ गोपाल-बालं सदा मे मनस्य् आविरास्तां किम् अन्यैः
转写 (IAST)
varaṁ deva mokṣaṁ na mokṣāvadhiṁ vā na cānyaṁ vṛṇe 'haṁ vareṣād apīha idaṁ te vapur nātha gopāla-bālaṁ sadā me manasy āvirāstāṁ kim anyaiḥ
逐字释义
梵语IAST释义
वरंvaraṁкак дар
देवdevaо Господь
मोक्षंmokṣaṁосвобождения
नnaне
मोक्षावधिंmokṣāvadhiṁвысшего предела освобождения
वाvāили
नnaне
चान्यंcānyaṁи иного
वृणेvṛṇeпрошу
अहंahaṁя
वरेषाद्vareṣādу подателя даров
अपीहapīhaдаже здесь
इदंidaṁэтот
तेteТвой
वपुर्vapurоблик
नाथnāthaвладыка
गोपालgopālaпастушка
बालंbālaṁмальчика
सदाsadāвсегда
मेmeв моём
मनस्य्manasyуме
आविरास्तांāvirāstāṁда явится
किम्kimчто
अन्यैःanyaiḥв ином
译文
Не освобождения прошу я, Господь, и не высшего его предела, и ничего иного — даже у Того, кто дарует любые дары. Пусть только этот Твой облик мальчика-пастушка вечно стоит в моём уме; что мне до всего остального?
版本
befb4adbef04 · 发布于 2026年8月11日 10:09:50 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отказ здесь строже обычного: отвергается не богатство и не власть, а «мокша», освобождение, и даже «мокшавадхи» — высший его предел, жизнь в обители Господа. То, что во всех прочих учениях названо целью.
Причина не в презрении к освобождению, а в замене: просят не состояния, а образа. «Идам те вапур» — вот этот Твой облик, тот самый, из первых трёх стихов: заплаканный мальчик у ступы.
Последние два слова, «ким аньяих», что мне до иного, — не риторика. Человек, у которого перед глазами стоит эта картина, не отказывается от остального усилием; ему просто больше ничего не нужно.