Vyādha
यज्ञैरिष्टं त्वयानेकैर्बहुभिश्चाप्तदक्षिणैः । न चाहं तैरपहतो विष्णुस्मरणवर्जितैः
इदानीं यत् त्वया स्तोत्रं पुण्डरीकाक्षपारकम् । पठितं तत्प्रभावेन विहायाङ्गरुहाण्यहम् । एकीभूतः पुनर्जातो व्याधरूपो नृपोत्तम
अहं भगवतः स्तोत्रं श्रुत्वा प्राक्पापमूर्त्तिना । मुक्तोऽस्मि धर्मबुद्धिर्मे वर्त्तते साम्प्रतं विभो
एतच्छ्रुत्वा वचो राजा परं विस्मयमागतः । वरेण छन्दयामास तं व्याधं राजसत्तमः
स्मारितोऽस्मि यथा व्याध त्वया जन्मान्तरं गतम् । तथा त्वं मत्प्रसादेन धर्मव्याधो भविष्यसि
यश्चैतत् पुण्डरीकाक्षपारगं श्रृणुयात् परम् । तस्य पुष्करयात्रायां विधिस्नानफलं भवेत्
एवमुक्त्वा ततो राजा विमानवरमास्थितः । परेण तेजसा योगमवापाशेषधारिणि
yajñairiṣṭaṃ tvayānekairbahubhiścāptadakṣiṇaiḥ | na cāhaṃ tairapahato viṣṇusmaraṇavarjitaiḥ
idānīṃ yat tvayā stotraṃ puṇḍarīkākṣapārakam | paṭhitaṃ tatprabhāvena vihāyāṅgaruhāṇyaham | ekībhūtaḥ punarjāto vyādharūpo nṛpottama
ahaṃ bhagavataḥ stotraṃ śrutvā prākpāpamūrttinā | mukto'smi dharmabuddhirme varttate sāmprataṃ vibho
etacchrutvā vaco rājā paraṃ vismayamāgataḥ | vareṇa chandayāmāsa taṃ vyādhaṃ rājasattamaḥ
smārito'smi yathā vyādha tvayā janmāntaraṃ gatam | tathā tvaṃ matprasādena dharmavyādho bhaviṣyasi
yaścaitat puṇḍarīkākṣapāragaṃ śrṛṇuyāt param | tasya puṣkarayātrāyāṃ vidhisnānaphalaṃ bhavet
evamuktvā tato rājā vimānavaramāsthitaḥ | pareṇa tejasā yogamavāpāśeṣadhāriṇi
«„Жертвами почтено тобою — многими и обильными, со щедрыми дарами; и я не был ими устранён, ибо лишены они были памятования Вишну. Ныне же, силою прочитанного тобою гимна „Пундарикакша-пара“, я, оставив волоски и став единым, снова рождён в облике зверолова, о лучший из царей. Услышав гимн Владыки, я освобождён от прежнего греховного образа, и ныне пребывает во мне разумение дхармы, о всеобъемлющий“». Услышав это слово, царь обрёл высшее изумление и почтил того зверолова даром, лучший из царей. Царь сказал: «Как ты, о зверолов, напомнил мне об ушедшем рождении, так и ты моею милостью станешь Дхарма-вьядхой. И кто услышит эту высшую „Пундарикакша-пару“, у того будет плод омовения по правилу в паломничестве к Пушкаре». Так сказав, затем царь, воссев на лучшую колесницу, обрёл соединение с высшим сиянием, о всё держащая.
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ṣaṣṭho 'dhyāyaḥ
5f7ce2dfa6b2 · 发布于 2026年9月3日 19:40:12 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Самое резкое в этой главе сказано мимоходом: многие обильные жертвы со щедрыми дарами не устранили сидевшего в царе духа — «ибо лишены они были памятования Вишну». Обряд был совершён по всем правилам и не подействовал. Не потому, что правила плохи, а потому, что в них не было того, ради кого они делаются. А один гимн — подействовал.
Освобождение при этом получает не только царь. Брахма-граха, дух убитого, говорит о себе: «освобождён от прежнего греховного образа», и ныне в нём «пребывает разумение дхармы». Гимн, прочитанный одним, снял вину и с другого — с того, кто эту вину в себе носил и мучил ею. Царь отвечает на это не изгнанием, а даром: ты станешь Дхарма-вьядхой, «звероловом дхармы». Тот самый охотник из прошлой главы, оказавшийся учителем брахмана, получает здесь своё имя.
И последнее обещание обращено уже к слушателю: услышавшему этот гимн зачтётся омовение в Пушкаре по всем правилам. Паломничество, на которое нужны месяцы пути, приравнено к тому, что можно сделать сидя. Книга второй раз за пять глав ставит слово выше действия — не отменяя действия, а показывая, где на самом деле лежит вес.