Śrī-Varāha
यावत् संग्रामघोरो वै महांस्तेषां व्यवर्द्धत । तावत् समित्कुशादीनि कृत्वा गौरमुखो मुनिः
आगतो महदाश्चर्यं संग्रामं भीमदर्शनम् । बहुसैन्यपरीवारं स्थितं तं चापि दुर्ज्जयम्
तं दृष्ट्वा स मुनिर्द्वारि चिन्तापरम एव हि । उपविश्याधिगम्याथ मणेः कारणमेव ह
एवं कृत्वा मणिकृतं रौद्रं गाढं च संयुगम् । चिन्तयामास देवेशं हरिं गौरमुखो मुनिः
स देवः पुरतस्तस्य पीतवासाः खगासनः । किमत्र ते मया कार्यमिति वाणीमुदीरयत्
स ऋषिः प्राञ्जलिर्भूत्वा उवाच पुरुषोत्तमम् । जहीमं दुर्ज्जयं पापं ससैन्यं परिवारिणम्
एवमुक्तस्तदा तेन चक्रं ज्वलनसन्निभम् । (मुमोच दुर्जयबले कालचक्रं सुदर्शनम्)
तेन चक्रेण तत्सैन्यमासुरं दौर्जयं क्षणात् । निमेषान्तरमात्रेण भस्मवद् बहुधा कृतम्
एवं कृत्वा ततो देवो मुनिं गौरमुखं तदा । उवाच निमिषेणेदं निहतं दानवं बलम्
अरण्येऽस्मिंस्ततस्त्वेवं नैमिषारण्यसंज्ञितम् । भविष्यति यथार्थं वै ब्राह्मणानां विशेषतः
अहं च यज्ञपुरुष एतस्मिन् वनगोचरे । नाम्ना याज्या सदा चेमे दश पञ्च च नायकाः । कृते युगे भविष्यन्ति राजानो मणिजा मुने
एवमुक्त्वा ततो देवो गतोऽन्तर्धानमीश्वरः । द्विजोऽपि स्वाश्रमे तस्थौ मुदा परमया युतः
yāvat saṃgrāmaghoro vai mahāṃsteṣāṃ vyavarddhata | tāvat samitkuśādīni kṛtvā gauramukho muniḥ
āgato mahadāścaryaṃ saṃgrāmaṃ bhīmadarśanam | bahusainyaparīvāraṃ sthitaṃ taṃ cāpi durjjayam
taṃ dṛṣṭvā sa munirdvāri cintāparama eva hi | upaviśyādhigamyātha maṇeḥ kāraṇameva ha
evaṃ kṛtvā maṇikṛtaṃ raudraṃ gāḍhaṃ ca saṃyugam | cintayāmāsa deveśaṃ hariṃ gauramukho muniḥ
sa devaḥ puratastasya pītavāsāḥ khagāsanaḥ | kimatra te mayā kāryamiti vāṇīmudīrayat
sa ṛṣiḥ prāñjalirbhūtvā uvāca puruṣottamam | jahīmaṃ durjjayaṃ pāpaṃ sasainyaṃ parivāriṇam
evamuktastadā tena cakraṃ jvalanasannibham | (mumoca durjayabale kālacakraṃ sudarśanam)
tena cakreṇa tatsainyamāsuraṃ daurjayaṃ kṣaṇāt | nimeṣāntaramātreṇa bhasmavad bahudhā kṛtam
evaṃ kṛtvā tato devo muniṃ gauramukhaṃ tadā | uvāca nimiṣeṇedaṃ nihataṃ dānavaṃ balam
araṇye'smiṃstatastvevaṃ naimiṣāraṇyasaṃjñitam | bhaviṣyati yathārthaṃ vai brāhmaṇānāṃ viśeṣataḥ
ahaṃ ca yajñapuruṣa etasmin vanagocare | nāmnā yājyā sadā ceme daśa pañca ca nāyakāḥ | kṛte yuge bhaviṣyanti rājāno maṇijā mune
evamuktvā tato devo gato'ntardhānamīśvaraḥ | dvijo'pi svāśrame tasthau mudā paramayā yutaḥ
«Покуда возрастала у них великая страшная битва, тогда мудрец Гаурамукха, собрав дрова, траву куша и прочее, пришёл — великое диво: битву, страшную видом, и стоящего Дурджаю, окружённого многим войском. Увидев то, мудрец у врат, весьма озабоченный, воссев и постигнув затем именно причину — самоцвет, — и что самоцветом учинено грозное и плотное сражение, помыслил о владыке богов Хари. И Бог явился впереди него, в жёлтом одеянии, восседающий на птице, и изрёк речь: „Что здесь должно быть мною тебе сделано?“ Мудрец, сложив ладони, сказал Высшему Мужу: „Порази этого грешника Дурджаю с войском и окружением“. Так сказанный им, Он метнул в войско Дурджаи диск, подобный пламени, — колесо времени, Сударшану. Тем диском то асурское, Дурджаево войско мгновенно, за одно мгновение ока, было обращено как пепел на многое. Сотворив так, Бог сказал тогда мудрецу Гаурамукхе: „Во мгновение ока истреблено это данавское войско; потому лес этот станет по смыслу именоваться Наймишараньей — в особенности у брахманов. И я — Муж жертвы в этом лесном пределе, по имени Достойный жертвы всегда; и эти пятнадцать вождей, из самоцвета рождённые, станут царями в Крита-югу, о мудрец“. Так сказав, Владыка ушёл в незримость; а дваждырождённый остался в своей обители, исполненный высшею радостью».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ekādaśo 'dhyāyaḥ
67db23812dfe · 发布于 2026年9月3日 20:18:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мудрец возвращается с дровами и травой куша — с обычной охапкой для утреннего огня — и застаёт войну. Он не бросается в неё и не бежит: садится у врат и «постигает причину» — самоцвет. Только разобравшись, откуда это всё, он зовёт.
Просьба его коротка и не смягчена: «порази этого грешника с войском и окружением». Тот, кого он вчера кормил и укладывал спать, назван грешником, и о пощаде речи нет. Ответ приходит диском, названным здесь kāla-cakra, «колесом времени», — и пять акшаухини становятся пеплом за nimeṣa, одно мгновение ока.
Из этого мгновения и рождается имя: Наймишаранья, «лес мгновения». Место, где Сута будет пересказывать пураны мудрецам во главе с Шаунакой, получает своё название от того, за какой срок здесь погибло войско. И тут же сказано, что Господь пребывает в этом лесу как Муж жертвы, а пятнадцать вождей с добрыми именами родятся царями в Крита-югу. Из камня, данного за гимн, вышли воины; из побоища вышло святое место; и всё это уместилось в один взмах ресниц.