Dakṣa
इत्थं स्तुतस्तदा देवैर्देवदेवो महेश्वरः । तुतोष सर्वदेवानां वाक्यं चेदमुवाच ह
भगस्य नेत्रं भवतु पूष्णो दन्तास्तथा मखः । दक्षस्याच्छिद्रतां यातु यज्ञश्चाप्यदितेः सुताः । पशुभावं तथा चापि अपनेष्यामि वो सुराः
मद्दर्शनेन यो जातः पशुभावो दिवौकसाम् । स मयाऽपहृतः सद्यः पतित्वं वो भविष्यति
अहं च सर्वविद्यानां पतिराद्यः सनातनः । अहं वै पतिभावेन पशुमध्ये व्यवस्थितः
अतः पशुपतिर्नाम मम लोके भविष्यति । ये मां यजन्ति तेषां स्याद् दीक्षा पाशुपती भवेत्
एवमुक्तेऽथ रुद्रेण ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच रुद्रं सस्नेहं स्मितपूर्वमिदं वचः
itthaṃ stutastadā devairdevadevo maheśvaraḥ | tutoṣa sarvadevānāṃ vākyaṃ cedamuvāca ha
bhagasya netraṃ bhavatu pūṣṇo dantāstathā makhaḥ | dakṣasyācchidratāṃ yātu yajñaścāpyaditeḥ sutāḥ | paśubhāvaṃ tathā cāpi apaneṣyāmi vo surāḥ
maddarśanena yo jātaḥ paśubhāvo divaukasām | sa mayā'pahṛtaḥ sadyaḥ patitvaṃ vo bhaviṣyati
ahaṃ ca sarvavidyānāṃ patirādyaḥ sanātanaḥ | ahaṃ vai patibhāvena paśumadhye vyavasthitaḥ
ataḥ paśupatirnāma mama loke bhaviṣyati | ye māṃ yajanti teṣāṃ syād dīkṣā pāśupatī bhavet
evamukte'tha rudreṇa brahmā lokapitāmahaḥ | uvāca rudraṃ sasnehaṃ smitapūrvamidaṃ vacaḥ
«Так воспетый тогда богами, Бог богов Махешвара был доволен и сказал поистине это слово всем богам». Рудра сказал: «Да будет у Бхаги глаз и у Пушана зубы, и жертва Дакши пусть обретёт безущербность, и жертва сыновей Адити; и состояние скота я также уберу у вас, о боги. То состояние скота у небожителей, что родилось от видения меня, — оно мною тотчас отнято; господство будет вам. И я — первый вечный владыка всех наук; поистине я в существе владыки пребываю посреди скота. Оттого имя моё в мире будет „Пашупати“; и у тех, кто меня почитает, пусть будет посвящение пашупатское». Когда так было сказано Рудрою, Брахма, прародитель мира, сказал Рудре с приязнью, с улыбкою, это слово.
b818a53680e6 · 发布于 2026年9月3日 21:26:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Первым же словом он возвращает всё, что отнял: глаз Бхаге, зубы Пушану, безущербность жертве Дакши. Ни одного условия при этом не поставлено. Он не требует ни признания, ни доли — долю ему уже дали, — и то, что было отнято в ярости, отдаётся сразу и целиком.
Затем идёт объяснение имени, ради которого, похоже, и рассказана вся глава. «Состояние скота, что родилось у небожителей от видения меня» — то есть тот столбняк, в который боги впали, увидев его. Скот здесь — не животные, а связанные: те, кто замер и перестал быть хозяином себе. Он снимает с них это состояние сам и тут же отдаёт им «господство».
И отсюда имя: Пашупати, «владыка скота». Основание названо неожиданное — «я пребываю посреди скота в существе владыки». Не над связанными, а среди них; владычество его в том, что он находится там же, где они, и потому может их развязать. Из этого объяснения и выводится посвящение пашупата.