पूर्वं ब्रह्माऽव्ययः शुद्धः परादपरसंज्ञितः । स सिसृक्षुः प्रजास्त्वादौ पालनं च विचिन्तयत्
तस्य चिन्तयतस्त्वङ्गाद् दक्षिणाच्छ्वेतकुण्डलः । प्रादुर्बभूव पुरुषः श्वेतमाल्यानुलेपनः
तं दृष्ट्वोवाच भगवांश्चतुष्पादं वृषाकृतिम् । पालयेमाः प्रजाः साधो त्वं ज्येष्ठो जगतो भव
इत्युक्तः समवस्थोऽसौ चतुःपद्भ्यां कृते युगे । त्रेतायां स समस्तृभ्यां द्वे चैव द्वापरेऽभवत् । कलावेकेन पादेन प्रजाः पालयते प्रभुः
षड्भेदो ब्राह्मणानां स त्रिधा क्षत्रे व्यवस्थितः । द्विधा वैश्येकधा शूद्रे स्थितः सर्वगतः प्रभुः । रसातलेषु सर्वेषु द्वीपवर्षे स्वयं प्रभुः
द्रव्यगुणक्रियाजातिचतुःपादः प्रकीर्तितः । संहितापदक्रमश्चैव त्रिश्रृङ्गोऽसौ स्मृतो बुधैः
तथा आद्यन्त ओङ्कार द्विशिराः सप्तहस्तवान् । त्रिबद्धबद्धो विप्राणां मुख्यः पालयते जगत्
pūrvaṃ brahmā'vyayaḥ śuddhaḥ parādaparasaṃjñitaḥ | sa sisṛkṣuḥ prajāstvādau pālanaṃ ca vicintayat
tasya cintayatastvaṅgād dakṣiṇācchvetakuṇḍalaḥ | prādurbabhūva puruṣaḥ śvetamālyānulepanaḥ
taṃ dṛṣṭvovāca bhagavāṃścatuṣpādaṃ vṛṣākṛtim | pālayemāḥ prajāḥ sādho tvaṃ jyeṣṭho jagato bhava
ityuktaḥ samavastho'sau catuḥpadbhyāṃ kṛte yuge | tretāyāṃ sa samastṛbhyāṃ dve caiva dvāpare'bhavat | kalāvekena pādena prajāḥ pālayate prabhuḥ
ṣaḍbhedo brāhmaṇānāṃ sa tridhā kṣatre vyavasthitaḥ | dvidhā vaiśyekadhā śūdre sthitaḥ sarvagataḥ prabhuḥ | rasātaleṣu sarveṣu dvīpavarṣe svayaṃ prabhuḥ
dravyaguṇakriyājāticatuḥpādaḥ prakīrtitaḥ | saṃhitāpadakramaścaiva triśrṛṅgo'sau smṛto budhaiḥ
tathā ādyanta oṅkāra dviśirāḥ saptahastavān | tribaddhabaddho viprāṇāṃ mukhyaḥ pālayate jagat
«Прежде Брахма нетленный, чистый, именуемый выше высшего, желая сотворить существа, вначале помыслил и о хранении. У него, так размышляющего, из правой стороны тела явился муж с белыми серьгами, с белым венком и умащением. Увидев его, четвероногого, в облике быка, владыка сказал: „Храни эти существа, о благой; будь ты старшим у мира“. Так наставленный, он, равно пребывающий, в Крита-югу — на четырёх ногах, в Трету — на трёх, в Двапару стал на двух, а в Кали одною ногою владыка хранит существа. Шестичастный у брахманов, трояко утверждён в кшатре, двояко в вайшье, одночастно в шудре пребывает всепроникающий владыка; и во всех Расаталах, в двипах и варшах — сам. Четвероногим он назван по веществу, качеству, действию и роду; трёхрогим признан мудрыми — по самхите, паде и краме. Также Омкара в начале и в конце, двуглавый, семирукий, связанный тройною связью, — главный у брахманов, он хранит мир».
9fe509021452 · 发布于 2026年9月3日 22:31:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Хранение задумано вместе с творением, не после него: помыслив о существах, творец «вначале помыслил и о хранении». И появляется Дхарма — не как правило, а как живое существо, муж в белом, он же бык на четырёх ногах.
Знаменитый счёт ног дан здесь без всякой жалобы на времена: четыре в Крита, три в Трету, две в Двапару, одна в Кали. Дхарма не исчезает и не сменяется другим; он просто идёт на всё меньшем числе опор. И слово о нём сказано важное — «равно пребывающий»: убывает опора, а не он сам.
Затем его разбирают как учёное построение: четыре ноги — вещество, качество, действие и род; три рога — самхита, пада и крама, три способа читать веду. Дхарма оказывается сложен из того, чем описывают мир, и из того, как произносят священный текст. Не свод запретов, а сама устроенность речи и вещей.