स धर्मः पीडितः पूर्वं सोमेनाद्भुतकर्मण । तारां जिघृक्षता पत्नीं भ्रातुराङ्गिरसस्य ह
सोऽपायाद् भीषितस्तेन बलिना क्रूरकर्मणा । अरण्यं गहनं घोरमाविवेश तदा प्रभुः
तस्मिन् गते सुराः सर्वे असुराणां तु पत्नयः । जिघृक्षन्तस्तदौकांसि बभ्रमुर्धर्मवञ्चिताः । असुरा अपि तद्वच्च सुरवेश्मनि बभ्रमुः
निर्मर्यादे तथा जाते धर्मनाशे च पार्थिव । देवासुरा युयुधिरे सोमदोषेण कोपिताः । स्त्रीहेतोश्च महाभाग विविधायुधपाणयः
तान् दृष्ट्वा युध्यतो देवानसुरैः सह कोपितान् । नारदः प्राह संगम्य पित्रे ब्रह्मणि हर्षितः
स हंसयानमारुह्य सर्वलोकपितामहः । निवारयामास तदा कस्यार्थे युद्धमब्रवीत्
सर्वे शशंसुः सोमं तु स तु बुद्ध्वा स्वकं सुतम् । पीडनादपयातं तु गहनं वनमाश्रितम्
sa dharmaḥ pīḍitaḥ pūrvaṃ somenādbhutakarmaṇa | tārāṃ jighṛkṣatā patnīṃ bhrāturāṅgirasasya ha
so'pāyād bhīṣitastena balinā krūrakarmaṇā | araṇyaṃ gahanaṃ ghoramāviveśa tadā prabhuḥ
tasmin gate surāḥ sarve asurāṇāṃ tu patnayaḥ | jighṛkṣantastadaukāṃsi babhramurdharmavañcitāḥ | asurā api tadvacca suraveśmani babhramuḥ
nirmaryāde tathā jāte dharmanāśe ca pārthiva | devāsurā yuyudhire somadoṣeṇa kopitāḥ | strīhetośca mahābhāga vividhāyudhapāṇayaḥ
tān dṛṣṭvā yudhyato devānasuraiḥ saha kopitān | nāradaḥ prāha saṃgamya pitre brahmaṇi harṣitaḥ
sa haṃsayānamāruhya sarvalokapitāmahaḥ | nivārayāmāsa tadā kasyārthe yuddhamabravīt
sarve śaśaṃsuḥ somaṃ tu sa tu buddhvā svakaṃ sutam | pīḍanādapayātaṃ tu gahanaṃ vanamāśritam
«Тот Дхарма был прежде утеснён Сомою, дивно поступающим, желавшим похитить Тару, супругу брата — Ангираса. Устрашённый тем сильным, жестоко поступающим, он ушёл и вошёл тогда, владыка, в дремучий, страшный лес. Когда он ушёл, все боги, желая похитить жён асуров, бродили по их жилищам, обманутые дхармою; и асуры так же бродили в жилищах богов. И когда настало безмежие и гибель дхармы, о владыка земли, боги и асуры сражались, разгневанные виною Сомы, — и ради женщины, о многосчастливый, с разным оружием в руках. Увидев их, богов, сражающихся с асурами, разгневанных, Нарада, сойдясь, обрадованный, сказал отцу Брахме. И он, прародитель всех миров, взойдя на лебединую упряжку, остановил их тогда и сказал: „Ради кого битва?“ Все возвестили о Соме; а он, узнав, что сын его от утеснения ушёл и удалился в дремучий лес...»
b0beae1e0909 · 发布于 2026年9月3日 22:31:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дхарма уходит не потому, что его победили, а потому, что испугался. Сказано без смягчения: «устрашённый тем сильным, жестоко поступающим, он ушёл». Тот, кому поручено хранить мир, прячется в лесу от одного наглого небожителя, укравшего чужую жену.
И дальше показано, что происходит без него, — и показано с точностью, какой не ждёшь: боги ходят к жёнам асуров, асуры к жёнам богов. Первым рушится не порядок жертвы и не власть, а брак. Слово, которым названо это состояние, — nirmaryāda, безмежие: исчезла черта, за которую не заходят, та самая maryādā, о которой просили наги.
Война начинается «виною Сомы и ради женщины». Ни о вере, ни о власти речи нет. А вестником о ней приходит Нарада — и, что стоит удержать, приходит «обрадованный». Тот, кто разносит вести о ссорах, доволен, что есть о чём рассказать.