Śrī-Varāha
धरण्युवाच । कथमाराध्यसे देव भक्तिमद्भिर्नरैर्विभो । स्त्रीभिर्वा सर्वमेतन्मे शंस त्वं भूतभावन
भावसाध्योऽस्म्यहं देवि न वित्तैर्न जपैरहम् । साध्यस्तथाऽपि भक्तानां कायक्लेशं वदामि ते
कर्मणा मनसा वाचा मच्चित्तो यो नरो भवेत् । तस्य व्रतानि धास्यामि विविधानि निबोध मे
अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं प्रकीर्तितम् । एतानि मानसान्याहुर्व्रतानि तु धराधरे
एकभक्तं तथा नक्तमुपवासादिकं च यत् । तत्सर्वं कायिकं पुंसां व्रतं भवति नान्यथा
मौनं चाध्ययनं चैव देवस्तुत्यर्थकीर्तितत् । निवृत्तिश्चापि पैशुन्याद् वाचिकं व्रतमुत्तमम्
dharaṇyuvāca | kathamārādhyase deva bhaktimadbhirnarairvibho | strībhirvā sarvametanme śaṃsa tvaṃ bhūtabhāvana
bhāvasādhyo'smyahaṃ devi na vittairna japairaham | sādhyastathā'pi bhaktānāṃ kāyakleśaṃ vadāmi te
karmaṇā manasā vācā maccitto yo naro bhavet | tasya vratāni dhāsyāmi vividhāni nibodha me
ahiṃsā satyamasteyaṃ brahmacaryaṃ prakīrtitam | etāni mānasānyāhurvratāni tu dharādhare
ekabhaktaṃ tathā naktamupavāsādikaṃ ca yat | tatsarvaṃ kāyikaṃ puṃsāṃ vrataṃ bhavati nānyathā
maunaṃ cādhyayanaṃ caiva devastutyarthakīrtitat | nivṛttiścāpi paiśunyād vācikaṃ vratamuttamam
Дхарани сказала: «Как ты умилостивляем, о Бог, преданными людьми, о всепроникающий, или жёнами? Всё это мне поведай ты, о творящий существа». Шри Вараха сказал: «Чувством я достигаем, о богиня, — не богатствами и не повторениями; и всё же скажу тебе о телесном усердии преданных. Тому человеку, чей ум во мне делом, умом и речью, я изложу разные обеты; пойми у меня. Невреждение, правда, некрадение, целомудрие — эти называют умственными обетами, о держащая землю. Однократное вкушение, также ночное, пост и прочее — то всё бывает телесным обетом у мужей, и не иначе. Молчание и чтение, возглашение хвалы богам, и воздержание от клеветы — наилучший обет речевой».
bcfd5f819c58 · 发布于 2026年9月3日 22:58:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начинается новая беседа: спрашивает уже сама земля, и спрашивает о деле — как Его умилостивить. И первое слово ответа отсекает всё, что можно было бы предъявить взамен: «чувством я достигаем — не богатствами и не повторениями». Ни дар, ни счёт произнесённого не покупают Его.
И тут же — оговорка, ради которой глава и написана: «и всё же скажу тебе о телесном усердии преданных». Отвергнуто не усердие, а расчёт на него. Тот, у кого ум занят Им «делом, умом и речью», получает не замену чувству, а его продолжение в теле.
Обеты и расписаны по этим трём: умственные — невреждение, правда, некрадение, целомудрие; телесные — воздержание в пище; речевые — молчание, чтение и отказ от клеветы. Из речевых наилучшим назван последний, и в перечне рядом с молчанием и чтением веды стоит простая вещь: не говорить худого о людях.