Vyādha
ब्राह्मणानां सहस्त्राणि सस्त्रीणामयुतानि च । निहतानि मया ब्रह्मन् निहतौ च कुटम्बिनौ
नरकेऽभ्यधिकं चित्तं कदाचिदपि विद्यते । इदानीं तप्तुमिच्छामि तपोऽहं त्वत्समीपतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि
एवमुक्तोऽप्यसौ विप्रो नोत्तरं प्रत्यपद्यत । ब्रह्महा पापकर्मेति मत्वा ब्राह्मणपुंगवः
अनुक्तोऽपि स धर्मेप्सुर्व्याधस्तत्रैव तस्थिवान् । स्नात्वा नद्यां द्विजः सोऽपि वृक्षमूलमुपाश्रितः
कस्यचित् त्वथ कालस्य तां नदीमगमत् किल । व्याघ्रो बुभुक्षितः शान्तं तं विप्रं हन्तुमुद्यतः
अन्तर्जलगतं विप्रं यावद् व्याघ्रो जिघृक्षति । तावद् व्याधेन विद्धोऽसौ सद्यः प्राणैर्वियोजितः
तस्माद् व्याघ्रशरीरात् तु उत्थाय पुरुषः किल । विप्रश्चान्तर्जले मग्नः श्रुत्वा तं शब्दमाकुलम् । नमो नारायणायेति वाक्यमुच्चैरुवाच ह
व्याघ्रेणापि श्रुतो मन्त्रः प्राणैः कण्ठस्थितैस्ततः । श्रुतमात्रे जहौ प्राणान् पुरुषश्चाभवच्छुभः
brāhmaṇānāṃ sahastrāṇi sastrīṇāmayutāni ca | nihatāni mayā brahman nihatau ca kuṭambinau
narake'bhyadhikaṃ cittaṃ kadācidapi vidyate | idānīṃ taptumicchāmi tapo'haṃ tvatsamīpataḥ | upadeśapradānena prasādaṃ kartumarhasi
evamukto'pyasau vipro nottaraṃ pratyapadyata | brahmahā pāpakarmeti matvā brāhmaṇapuṃgavaḥ
anukto'pi sa dharmepsurvyādhastatraiva tasthivān | snātvā nadyāṃ dvijaḥ so'pi vṛkṣamūlamupāśritaḥ
kasyacit tvatha kālasya tāṃ nadīmagamat kila | vyāghro bubhukṣitaḥ śāntaṃ taṃ vipraṃ hantumudyataḥ
antarjalagataṃ vipraṃ yāvad vyāghro jighṛkṣati | tāvad vyādhena viddho'sau sadyaḥ prāṇairviyojitaḥ
tasmād vyāghraśarīrāt tu utthāya puruṣaḥ kila | vipraścāntarjale magnaḥ śrutvā taṃ śabdamākulam | namo nārāyaṇāyeti vākyamuccairuvāca ha
vyāghreṇāpi śruto mantraḥ prāṇaiḥ kaṇṭhasthitaistataḥ | śrutamātre jahau prāṇān puruṣaścābhavacchubhaḥ
«„Тысячи брахманов с жёнами, и десятки тысяч, убиты мною, о брахман; убиты и двое домочадцев. В аду ли когда-либо бывает помышление чрезмерное? Ныне я желаю совершать подвижничество близ тебя; дарованием наставления благоволи сотворить милость“. И даже так сказанный, тот брахман не дал ответа, сочтя его убийцею брахманов и грешно поступающим, — бык среди брахманов. И не приглашённый, тот охотник, желающий дхармы, остался там же; а брахман, омывшись в реке, ушёл под корень дерева. Через некоторое время к той реке пришёл голодный тигр, готовый убить того умиротворённого брахмана. И пока тигр хотел схватить брахмана, вошедшего в воду, тогда охотником он был пронзён и тотчас разлучён с жизнями. Из того тела тигра, встав, вышел муж; и брахман, погружённый в воду, услышав тот смятенный звук, громко сказал слово: „Поклон Нараяне“. И тигром была услышана мантра — с жизнями, стоявшими в горле; едва услышав, он оставил жизни и стал прекрасным мужем».
ec649fd83d3e · 发布于 2026年9月3日 22:58:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отказ брахмана передан без осуждения и без оправдания: он «не дал ответа, сочтя его убийцею брахманов». Тот, кто минуту назад был спасён этим человеком, отворачивается от него — и отворачивается по правилу, которое сам считает верным.
Охотник не спорит и не уходит. «Не приглашённый, желающий дхармы, остался там же» — и остаётся ровно до той минуты, когда сможет спасти брахмана вторично, уже от тигра. Наставления он так и не получил; получил только возможность снова заслонить.
А спасение приходит к тигру от того, кто ни к кому не обращался. Брахман, стоя в воде, кричит «поклон Нараяне» — от испуга, услышав шум. Имя, вырвавшееся у испуганного, слышит умирающий зверь, и этого довольно. Спасённым оказывается не тот, кому говорили, и не тем, кто хотел спасать.