Durvāsā
मुत्युकाले मुनिश्रेष्ठ सौवर्णेन विराजता । विमानेनागमत् स्वर्गमिन्द्रलोकं स पार्थिवः
तस्येन्द्रस्त्वर्घ्यमादाय प्रत्युत्थानेन निर्ययौ । आयान्तमिन्द्रं दृष्ट्वा तु तमूचुर्विष्णुकिंकराः । न द्रष्टव्यो देवराजस्त्वद्धीनस्तपसा इति
एवं सर्वे लोकपाला निर्ययुस्तस्य तेजसा । प्रत्याख्याताश्च तैर्विष्णुकिंकरैर्हीनकर्मणः । एवं स सत्यलोकान्तं गतो राजा महामुने
अपुनर्मारके लोके दाहप्रलयवर्ज्जिते । अद्यापि तिष्ठते देवैः स्तूयमानो महानृपः । प्रसन्ने यज्ञपुरुषे किं चित्रं येन तद्भवेत्
इह जन्मनि सौभाग्यमायुरारोग्यसम्पदः । एकैका विधिनोपास्ता ददात्यमृतमुत्तमम्
किं पुनर्वर्षसंपूर्णे स ददाति स्वकं पदम् । नारायणश्चतुर्मूर्त्तिः परार्ध्यं च न संशयः
यथैवोद्धृतवान् वेदान् मत्स्यरूपेण केशवः । क्षीराम्बुधौ मथ्यमाने मन्दरं धृतवान् प्रभुः । तद्वच्च कूर्मरूपाख्या द्वितीया पश्य वैष्णवी
यथा रसातलात् क्ष्मां च धृतवान् पुरुषोत्तमः । वराहरूपी तद्वच्च तृतीया पश्य वैष्णवी
mutyukāle muniśreṣṭha sauvarṇena virājatā | vimānenāgamat svargamindralokaṃ sa pārthivaḥ
tasyendrastvarghyamādāya pratyutthānena niryayau | āyāntamindraṃ dṛṣṭvā tu tamūcurviṣṇukiṃkarāḥ | na draṣṭavyo devarājastvaddhīnastapasā iti
evaṃ sarve lokapālā niryayustasya tejasā | pratyākhyātāśca tairviṣṇukiṃkarairhīnakarmaṇaḥ | evaṃ sa satyalokāntaṃ gato rājā mahāmune
apunarmārake loke dāhapralayavarjjite | adyāpi tiṣṭhate devaiḥ stūyamāno mahānṛpaḥ | prasanne yajñapuruṣe kiṃ citraṃ yena tadbhavet
iha janmani saubhāgyamāyurārogyasampadaḥ | ekaikā vidhinopāstā dadātyamṛtamuttamam
kiṃ punarvarṣasaṃpūrṇe sa dadāti svakaṃ padam | nārāyaṇaścaturmūrttiḥ parārdhyaṃ ca na saṃśayaḥ
yathaivoddhṛtavān vedān matsyarūpeṇa keśavaḥ | kṣīrāmbudhau mathyamāne mandaraṃ dhṛtavān prabhuḥ | tadvacca kūrmarūpākhyā dvitīyā paśya vaiṣṇavī
yathā rasātalāt kṣmāṃ ca dhṛtavān puruṣottamaḥ | varāharūpī tadvacca tṛtīyā paśya vaiṣṇavī
«Во время смерти, о лучший из мудрецов, тот владыка земли пришёл на небо, в мир Индры, на золотой сияющей колеснице. Индра, взяв аргхью, вышел ему навстречу вставанием; но, увидев идущего Индру, слуги Вишну сказали ему: „Не должен быть видим царь богов, что ниже тебя подвижничеством“. Так все хранители мира выходили, и все были отклонены теми слугами как низшие деянием; и так ушёл тот царь до предела мира Сатья, о великий мудрец. В мире, где нет повторной смерти, лишённом сожжения и растворения, он и ныне пребывает, воспеваемый богами, великий царь. Когда милостив Пуруша жертвы — что же дивного в том, чтобы это было? В этом рождении — счастливая доля, долголетие, здоровье, достаток: каждая по отдельности, почитаемая по уставу, даёт наилучший нектар. Что же говорить, когда полон год: тогда четырёхобразный Нараяна даёт своё запредельное прибежище — нет сомнения. Как Кешава поднял веды в образе рыбы; как владыка держал Мандару, когда взбивался молочный океан, — так же смотри и вторую, именуемую образом черепахи, принадлежащую Вишну. И как Пурушоттама в образе вепря держал землю из Расаталы — так же смотри и третью, принадлежащую Вишну».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ekacatvāriṃśo 'dhyāyaḥ
c42161a49eff · 发布于 2026年9月3日 23:18:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Убийца пятидесяти брахманов летит на золотой колеснице, и Индра выходит его встречать с почётным подношением. А слуги Вишну не пускают Индру: «не должен быть видим царь богов, что ниже тебя подвижничеством». И так — со всеми хранителями мира по очереди.
Сказано это без пояснений и без смягчения. Тот, кто год назад рыдал над телами убитых, проходит мимо всех небес и останавливается за пределом мира Сатья, «где нет повторной смерти». Единственное объяснение дано в вопросе, на который не ждут ответа: «когда милостив Пуруша жертвы — что же дивного?»
А кончается глава счётом облика за обликом: рыба подняла веды, черепаха держала гору, вепрь поднял землю. Три главы подряд говорили об одном деле — о поднятии тонущего; и повесть о царе стоит внутри них четвёртым случаем.