Bhadrāśva
विज्ञानोत्पत्तिकामस्य क आराध्यो भवेद् द्विज । कथं चाराध्यतेऽसौ हि एतदाख्याहि मे द्विज
विष्णुरेव सदाराध्यः सर्वदेवैरपि प्रभुः । तस्योपायं प्रवक्ष्यामि येनासौ वरदो भवेत्
रहस्यं सर्वदेवानां मुनीनां मनुजांस्तथा । नारायणः परो देवस्तं प्रणम्य न सीदति
श्रूयते च पुरा राजन् नारदेन महात्मना । कथितं तुष्टिदं विष्णोर्व्र्तमप्सरसां तथा
नारदस्तु पुरा कल्पे गतवान् मानसं सरः । स्नानार्थं तत्र चजापश्यत् सर्वमप्सरसां गणम्
तास्तं दृष्ट्वा विलासिन्यो जटामुकुटधारिणम् । अस्थिचर्मावशेषं तु छत्रदण्डकपालिनम्
देवासुरमनुष्याणां दिदृक्षुं कलहप्रियम् । ब्रह्मपुत्रं तपोयुक्तं पप्रच्छुस्ता वराङ्गनाः
अप्सरस ऊचुः । भगवन् ब्रह्मतनय भर्तृकामा वयं द्विज । नारायणश्च भर्त्ता नो यथा स्यात् तत् प्रचक्ष्व नः
vijñānotpattikāmasya ka ārādhyo bhaved dvija | kathaṃ cārādhyate'sau hi etadākhyāhi me dvija
viṣṇureva sadārādhyaḥ sarvadevairapi prabhuḥ | tasyopāyaṃ pravakṣyāmi yenāsau varado bhavet
rahasyaṃ sarvadevānāṃ munīnāṃ manujāṃstathā | nārāyaṇaḥ paro devastaṃ praṇamya na sīdati
śrūyate ca purā rājan nāradena mahātmanā | kathitaṃ tuṣṭidaṃ viṣṇorvrtamapsarasāṃ tathā
nāradastu purā kalpe gatavān mānasaṃ saraḥ | snānārthaṃ tatra cajāpaśyat sarvamapsarasāṃ gaṇam
tāstaṃ dṛṣṭvā vilāsinyo jaṭāmukuṭadhāriṇam | asthicarmāvaśeṣaṃ tu chatradaṇḍakapālinam
devāsuramanuṣyāṇāṃ didṛkṣuṃ kalahapriyam | brahmaputraṃ tapoyuktaṃ papracchustā varāṅganāḥ
apsarasa ūcuḥ | bhagavan brahmatanaya bhartṛkāmā vayaṃ dvija | nārāyaṇaśca bharttā no yathā syāt tat pracakṣva naḥ
Бхадрашва сказал: «Кто почитаем у желающего возникновения различения, о дваждырождённый? И как он почитается? Это поведай мне». Агастья сказал: «Вишну именно всегда почитаем, владыка, и всеми богами; способ его поведаю, которым он был бы дающим дары. Тайна у всех богов, у мудрецов и у людей: Нараяна — высший Бог; поклонившись ему, не гибнут. И слышится, что встарь, о царь, Нарадою, великим духом, поведан был у апсар обет, дающий довольство Вишну. Нарада же в прежнюю кальпу пошёл к озеру Манаса ради омовения и увидел там весь сонм апсар. Те прелестницы, увидев его — носящего венец из спутанных волос, у кого остались кости да кожа, с зонтом, посохом и чашею, желающего видеть богов, асуров и людей, любящего ссору, сына Брахмы, наделённого подвижничеством, — спросили, прекрасные жёны». Апсары сказали: «О владыка, о сын Брахмы, желаем мы супруга; и как был бы нам супругом Нараяна — то нам поведай».
633b0a00863a · 发布于 2026年9月4日 00:02:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нарада описан без всякого почтения и с точностью, которая делает его живым: спутанные волосы, «кости да кожа», зонт, посох и чаша, охота ходить и смотреть на богов, асуров и людей — и «любящий ссору». Книга называет его так прямо, и ниже станет ясно, зачем.
Спрашивают его небесные красавицы, и просьба у них своя, женская: желаем супруга, и пусть им будет Нараяна. Ни о знании, ни об освобождении речи нет — как и у всех просителей этих глав.
Но перед вопросом царя стоит другой, и он о различении. Один и тот же ответ дан обоим: почитать Вишну. Просящему мудрости и просящим мужа указывают одно и то же средство, не разделяя просьб на высокие и низкие.