Śrī-Varāha
सर्वैर्वर्णैस्तु सम्पूज्याः प्रतिमाः सर्वदेवताः ॥ लिङ्गान्यपि तु पूज्यानि मणिभिः कल्पितास्तथा
शालग्रामो न स्पृष्टव्यो हीनवर्णैर्वसुन्धरे ॥ स्त्रीशूद्रकरसंस्पर्शो वज्रस्पर्शाधिको मतः
मोहाद्यः संस्पृशेच्छूद्रो योषिद्वापि कदाचन ॥ पच्यते नरके घोरे यावदाभूतसंप्लवम्
यदि भक्तिर्भवेत्तस्य स्त्रीणां वापि वसुन्धरे ॥ दूरादेवास्पृशन्पूजां कारयेत्सुसमाहितः
चरणामृतपानेन सर्वपापक्षयो भवेत् ॥ अभक्ष्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम्
शालग्रामशिलायोगात्पावनं तद्भवेत्सदा ॥ दद्याद्भक्ताय यो देवि शालग्रामशिलां नरः
sarvairvarṇaistu sampūjyāḥ pratimāḥ sarvadevatāḥ || liṅgānyapi tu pūjyāni maṇibhiḥ kalpitāstathā
śālagrāmo na spṛṣṭavyo hīnavarṇairvasundhare || strīśūdrakarasaṃsparśo vajrasparśādhiko mataḥ
mohādyaḥ saṃspṛśecchūdro yoṣidvāpi kadācana || pacyate narake ghore yāvadābhūtasaṃplavam
yadi bhaktirbhavettasya strīṇāṃ vāpi vasundhare || dūrādevāspṛśanpūjāṃ kārayetsusamāhitaḥ
caraṇāmṛtapānena sarvapāpakṣayo bhavet || abhakṣyaṃ śivanirmālyaṃ patraṃ puṣpaṃ phalaṃ jalam
śālagrāmaśilāyogātpāvanaṃ tadbhavetsadā || dadyādbhaktāya yo devi śālagrāmaśilāṃ naraḥ
«Всеми варнами почитаемы изваяния всех божеств; и линги почитаемы, самоцветами сотворённые также. Шалаграма не должен быть касаем низкими варнами, о Васундхара; прикосновение руки женщины и шудры считается хуже прикосновения ваджры. Кто по заблуждению коснётся — шудра или женщина когда-либо, — варится в страшном аду до потопа существ. Если же есть преданность у него или у женщин, о Васундхара, — издали, не касаясь, почитание да совершит, хорошо сосредоточенный. От питья чаранамриты бывает гибель всех грехов. Несъедобна нирмалья Шивы — лист, цветок, плод, вода; от соединения с шалаграма-шилой то становится чистым всегда. Кто даёт преданному, о богиня, шалаграма-шилу, человек...»
0dde6b5a35c3 · 发布于 2026年9月4日 13:31:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Место суровое, и передано оно как есть. Тем же голосом эта книга говорит в другом месте: «оставив тысячи риши, Я чту именно шудру», — и даёт шудре полное посвящение; своё она здесь себе противоречит, и скрывать это незачем.
Следующий же стих сам смягчает запрет: где есть преданность, там почитают издали, не касаясь. Отлучения от Бога здесь нет, есть запрет на прикосновение к камню.
Первая строка вообще говорит обратное: изваяния всех божеств почитаемы всеми варнами. Ограничение касается одной шалаграмы, а не поклонения.