Nāciketa
मातृत्यागी पितृत्यागी यः स्वसाध्वीं परित्यजेत् ॥ गुरुद्वेषी दुराचारो दूताश्चाव्यक्तभाषिणः
गृहक्षेत्रहरा ये च सेतुबन्धविनाशकाः ॥ अपुत्राश्चाप्यदाराश्च श्रद्धया च विवर्जिताः
अशौचा निर्दयाः पापा हिंसका व्रतभञ्जकाः ॥ सोमविक्रयिणश्चैव स्त्रीजितः सर्वविक्रयी
भूम्यामनृतवादी च वेदजीवी च यो द्विजः ॥ नक्षत्री च निमित्ती च चाण्डालाध्यापकस्तथा
० ॥ सर्वमैथुनकर्ता च अगम्यागमने रतः ॥ मायिका रतिकाश्चैव तुलाधाराश्च ये नराः
१ ॥ सर्वपापसुसङ्गाश्च चिन्तका येऽतिवैरिणः ॥ स्वाम्यर्थे न हता ये च ये च युद्धपराङ्मुखाः
mātṛtyāgī pitṛtyāgī yaḥ svasādhvīṃ parityajet || gurudveṣī durācāro dūtāścāvyaktabhāṣiṇaḥ
gṛhakṣetraharā ye ca setubandhavināśakāḥ || aputrāścāpyadārāśca śraddhayā ca vivarjitāḥ
aśaucā nirdayāḥ pāpā hiṃsakā vratabhañjakāḥ || somavikrayiṇaścaiva strījitaḥ sarvavikrayī
bhūmyāmanṛtavādī ca vedajīvī ca yo dvijaḥ || nakṣatrī ca nimittī ca cāṇḍālādhyāpakastathā
0 || sarvamaithunakartā ca agamyāgamane rataḥ || māyikā ratikāścaiva tulādhārāśca ye narāḥ
1 || sarvapāpasusaṅgāśca cintakā ye'tivairiṇaḥ || svāmyarthe na hatā ye ca ye ca yuddhaparāṅmukhāḥ
«Мать оставивший, отца оставивший, кто свою добродетельную оставит; наставника ненавидящий, дурного поведения, и вестники, невнятно говорящие; и которые дом и поле отнимают, плотины и мосты разрушающие; и бездетные, и безжённые, и лишённые веры; нечистые, безжалостные, грешные, вредящие, обеты ломающие; и сому продающие, жёнами покорённый, всё продающий; и на земле неправду говорящий, и который дваждырождённый Ведою живёт; и звездочёт, и гадатель, и чандал обучающий также; и всякое соитие творящий, радеющий входить к недозволенной; обманщики и увеселители, и которые люди — весовщики; и со всеми грехами общающиеся, помышляющие, которые крайние враги; и которые за господина не убиты, и которые от битвы отвернувшиеся».
2b5d8e7c4253 · 发布于 2026年9月4日 14:35:25 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Разрушение плотин и мостов поставлено рядом с оставлением родителей. Общее добро приравнено к родному.
Вестник, говорящий невнятно, попал в список грешников. Дурно переданное слово может стоить дорого.
А бездетность и безжённость названы виной, хотя не всякий выбирает их сам. Устав здесь считает не намерение, а положение.