Brahmā
तीर्थं ब्रह्मोदयं नाम पुण्यं पापप्रणाशनम् ॥ तत्र गत्वा जलं स्पृष्ट्वा स्नात्वा चाभ्युक्ष्य मानवः
मृत्युलोकं न पश्येत्स कृच्छ्रेषु च न सीदति ॥ गत्वा सुन्दरिकातीर्थं विधिना तीर्थमादिमम्
तत्र स्नात्वा भवेत्तोये रूपवानुत्तमद्युतिः ॥ त्रिसन्ध्यं तत्र गच्छेत्तु पूर्वेण विधिवन्नरः
तत्र सन्ध्यामुपास्याथ द्विजो मुच्येत किल्विषात् ॥ वाग्मत्या मणिवत्याश्च सम्भेदे पापनाशने
अहोरात्रं वसेद्यस्तु रुद्रजापो द्विजः शुचिः ॥ स भवेद्वेदविद्विद्वान्यज्वा पार्थिवपूजितः
तारितं च कुलं तेन सर्वं भवति साधुना ॥ वर्णावरोऽपि यः कश्चित्स्नात्वा दद्यात्तिलोदकम्
तर्पिताः पितरस्तेन भवेयुर्नात्र संशयः ॥ यत्र यत्र च वाग्मत्यां स्नाति वै मानवोत्तमः
तिर्यग्योनिं न गच्छेत्तु समृद्धे जायते कुले ॥ वाग्मतीमणिवत्योश्च संभेदश्चर्षिसेवितः
धीमान्गच्छेत्तु विधिना कामक्रोधविवर्जितः ॥ गङ्गाद्वारे तु यत्प्रोक्तं स्नानपुण्यफलं महत्
स्नानस्य तद्दशगुणं भवेदत्र न संशयः ॥ अत्र विद्याधराः सिद्धा गन्धर्वा मुनयः सुराः
स्नानमेतदुपासन्ते यक्षाश्च भुजगैः सह ॥ स्वल्पमप्यत्र यत्किंचिद्द्विजेभ्यो दीयते धनम्
तदक्षयं भवेद्दातुर्दानपुण्यफलं महत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन करणीयं च देवताः
वरिष्ठं क्षेत्रमेतस्मान्नान्यदेव हि विद्यते ॥ तस्मिन् श्लेष्मातकवने पुण्ये त्रिदशसेविते
यत्र यत्र मया देवाश्चरता मृगरूपिणा ॥ आसितं स्वपितं यातं विहृतं वा समन्ततः
तत्र तत्राभवत्सर्वं पुण्यक्षेत्रं च सर्वशः ॥ शृंगमेतत्त्रिधाभूतं सम्यक्संश्रूयतां सुराः
गोकर्णेश्वर इत्येतत्पृथिव्यां ख्यातिमेष्यति ॥ एवं सन्दिश्य विबुधान्देवदेवः सनातनः
अदृश्य एव विबुधैः प्रययावुत्तरां दिशम्
tīrthaṃ brahmodayaṃ nāma puṇyaṃ pāpapraṇāśanam || tatra gatvā jalaṃ spṛṣṭvā snātvā cābhyukṣya mānavaḥ
mṛtyulokaṃ na paśyetsa kṛcchreṣu ca na sīdati || gatvā sundarikātīrthaṃ vidhinā tīrthamādimam
tatra snātvā bhavettoye rūpavānuttamadyutiḥ || trisandhyaṃ tatra gacchettu pūrveṇa vidhivannaraḥ
tatra sandhyāmupāsyātha dvijo mucyeta kilviṣāt || vāgmatyā maṇivatyāśca sambhede pāpanāśane
ahorātraṃ vasedyastu rudrajāpo dvijaḥ śuciḥ || sa bhavedvedavidvidvānyajvā pārthivapūjitaḥ
tāritaṃ ca kulaṃ tena sarvaṃ bhavati sādhunā || varṇāvaro'pi yaḥ kaścitsnātvā dadyāttilodakam
tarpitāḥ pitarastena bhaveyurnātra saṃśayaḥ || yatra yatra ca vāgmatyāṃ snāti vai mānavottamaḥ
tiryagyoniṃ na gacchettu samṛddhe jāyate kule || vāgmatīmaṇivatyośca saṃbhedaścarṣisevitaḥ
dhīmāngacchettu vidhinā kāmakrodhavivarjitaḥ || gaṅgādvāre tu yatproktaṃ snānapuṇyaphalaṃ mahat
snānasya taddaśaguṇaṃ bhavedatra na saṃśayaḥ || atra vidyādharāḥ siddhā gandharvā munayaḥ surāḥ
snānametadupāsante yakṣāśca bhujagaiḥ saha || svalpamapyatra yatkiṃciddvijebhyo dīyate dhanam
tadakṣayaṃ bhaveddāturdānapuṇyaphalaṃ mahat || tasmātsarvaprayatnena karaṇīyaṃ ca devatāḥ
variṣṭhaṃ kṣetrametasmānnānyadeva hi vidyate || tasmin śleṣmātakavane puṇye tridaśasevite
yatra yatra mayā devāścaratā mṛgarūpiṇā || āsitaṃ svapitaṃ yātaṃ vihṛtaṃ vā samantataḥ
tatra tatrābhavatsarvaṃ puṇyakṣetraṃ ca sarvaśaḥ || śṛṃgametattridhābhūtaṃ samyaksaṃśrūyatāṃ surāḥ
gokarṇeśvara ityetatpṛthivyāṃ khyātimeṣyati || evaṃ sandiśya vibudhāndevadevaḥ sanātanaḥ
adṛśya eva vibudhaiḥ prayayāvuttarāṃ diśam
«Тиртха Брахмодая по имени, святая, грех уничтожающая; туда пойдя, воды коснувшись, омывшись и окропившись, человек мира смерти не увидит он и в бедах не изнемогает. Пойдя в тиртху Сундарика по уставу, тиртху первую, там омывшись, да будет в воде прекрасным обликом, высшего блеска. В три сандхьи туда пусть идёт с востока по уставу человек; там сандхью совершив затем, брахман освобождается от скверны. Вагмати и Манивати при слиянии, грех уничтожающем, сутки кто же проживёт, Рудру шепчущий брахман, чистый, — он да будет Веду знающим, учёным, жертвователем, царями чтимым. И спасён им род весь бывает, благим. И низкий сословием который некто, омывшись, даст воду с кунжутом, — утолены предки тем да будут; нет тут сомнения. Где и где в Вагмати омывается лучший из людей, — в лоно животных не пойдёт же, в богатом роду рождается. Вагмати и Манивати слияние, риши посещаемое, — разумный пусть идёт по уставу, вожделения и гнева лишённый. У врат Ганги что сказано — омовения святой плод великий: тот вдесятеро да будет здесь, нет сомнения. Здесь видьядхары, сиддхи, гандхарвы, мудрецы, боги это омовение почитают, и якши со змеями вместе. И малое здесь что-либо брахманам даётся богатство — то неистощимо да будет дающему; дара святой плод великий. Потому всяким усердием должно быть делаемо, о божества. Наилучшее поле: чем это, иного вовсе не существует. В том лесу Шлешматака святом, богами посещаемом, где и где мною, о боги, странствующим в облике оленя, сижено, спано, хожено или гулено повсюду, — там и там стало всё святым полем всецело. Этот рог, натрое ставший, верно да будет услышано, о боги: Гокарнешвара так это на земле славу обретёт». Так наказав богам, бог богов вечный, незримый богами, ушёл в северную сторону.
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre bhagavadgokarṇeśvaramāhātmye jaleśvaramāhātmyavarṇanaṃ nāma pañcadaśādhikadviśatatamo 'dhyāyaḥ
e2672f73e8b7 · 发布于 2026年9月4日 16:41:19 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Самая важная строка стоит почти в конце: «и низкий сословием» может подать воду с кунжутом, и предки будут утолены. Право поминать своих умерших не отнято ни у кого.
Объяснено и, откуда взялась святость места: там, где он сидел, спал, ходил и гулял в облике оленя. Землю освятила не жертва, а простое присутствие.
Обломок рога получил имя, под которым место известно доныне. Из неудачной попытки схватить бога вышла святыня — и на этом рассказ о ней заканчивается.