毗湿奴往世书 · 1.8.12-14
॥
天城文
एवंप्रकारो रुद्रो ऽसौ सतीं भार्यामनिन्दिताम् । उपयेमे दुहितरं रक्षस्यैव प्रजापतेः ।
दक्षकोपाच्च तत्याज स सती स्वकलेवरम् । हिमवद्दुहित साभून्मेनायां द्विजसत्तम ।
उपयेमे पुनश्चोमामनन्यां भगवान्हरः ।
转写 (IAST)
evaṃprakāro rudro 'sau satīṃ bhāryāmaninditām / upayeme duhitaraṃ rakṣasyaiva prajāpateḥ /
dakṣakopācca tatyāja sa satī svakalevaram / himavadduhita sābhūnmenāyāṃ dvijasattama /
upayeme punaścomāmananyāṃ bhagavānharaḥ /
逐字释义
梵语IAST释义
एवं-प्रकारःevaṃ-prakāraḥтаковой; такого рода
रुद्रःrudraḥРудра
असौasauтот; он
सतीम्satīmСати
भार्याम्bhāryāmв жёны; супругою
अनिन्दिताम्aninditāmбезупречную; беспорочную
उपयेमेupayemeвзял; сочетался браком
दुहितरम्duhitaramдочь
रक्षसिrakṣasiу Ракши
एवevaже
प्रजापतेःprajāpateḥвладыки потомства
दक्ष-कोपात्dakṣa-kopātиз-за гнева на Дакшу
चcaи
तत्याजtatyājaоставила; покинула
साsāона
सतीsatīСати
स्व-कलेवरम्sva-kalevaramсвоё тело
हिमवत्-दुहिताhimavat-duhitāдочерью Химавата
साsāона
अभूत्abhūtстала; сделалась
मेनायाम्menāyāmу Мены; от Мены
द्विज-सत्तमdvija-sattamaо лучший из дваждырождённых
उपयेमेupayemeвзял в жёны; сочетался
पुनःpunaḥвновь; снова
चcaи
उमाम्umāmУму
अनन्याम्ananyāmту же самую; не иную
भगवान्bhagavānвладыка
हरःharaḥХара; Шива
译文
Таковой Рудра взял в жёны безупречную Сати, дочь владыки потомства. Но из-за гнева на Дакшу оставила Сати своё тело и стала дочерью Химавата, рождённой от Мены, о лучший из дваждырождённых. И владыка Хара снова взял в жёны Уму — ту же самую.
版本
ffa9610d9d85 · 发布于 2026年8月21日 22:37:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Знаменитая история пересказана в три строки, без единой подробности. Кто читал её полностью, знает: Дакша, отец Сати, устроил жертвоприношение и не позвал зятя; Сати пришла незваной, вынесла оскорбление отца и оставила тело.
Здесь всё это уместилось в слова «из-за гнева на Дакшу». Пурана бережёт место: рассказ о Дакше будет впереди.
Но одно слово стоит того, чтобы его заметить: ананья — «не иную», «ту же самую». Он женился снова — и снова на ней. Между двумя браками лежит смерть, новое рождение, детство в доме горного царя, долгий подвиг Умы, — а сказано просто: та же самая.
Здесь и весь смысл. Тело сменилось, лицо переменилось, имя стало другим — Сати, потом Ума, — а вернулась она. Оставленное тело оказалось одеждой, а не самой ею.