यो ऽसाव् अग्निर् अभिमानी ब्रह्मणस् तनयो ऽग्रजः तस्मात् स्वाहा सुतांल् लेभे त्रीन् उदारौजसो द्विज ।
पावकं पवमानं च शुचिं चापि जलाशिनम् ।
तेषां तु संतताव् अन्ये चत्वारिंशच् च पञ्च च कथ्यन्ते वह्नयश् चैते पिता पुत्रत्रयं च यत् ।
एवम् एकोनपञ्चाशद् वह्नयः परिकीर्तिताः ।
yo 'sāv agnir abhimānī brahmaṇas tanayo 'grajaḥ tasmāt svāhā sutāṃl lebhe trīn udāraujaso dvija /
pāvakaṃ pavamānaṃ ca śuciṃ cāpi jalāśinam /
teṣāṃ tu saṃtatāv anye catvāriṃśac ca pañca ca kathyante vahnayaś caite pitā putratrayaṃ ca yat /
evam ekonapañcāśad vahnayaḥ parikīrtitāḥ /
Тот Огонь, что зовётся Абхимани, — старший сын Брахмы; от него Сваха обрела трёх великомощных сыновей, о дваждырождённый: Паваку — Очищающего, Паваману — Веющего, и Шучи — Чистого, питающегося водой. В потомстве их называются ещё сорок пять огней; и вместе с отцом и тремя сыновьями перечисляются, таким образом, сорок девять огней.
837e662aaa9e · 发布于 2026年8月21日 22:57:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Огонь оказывается старшим сыном Брахмы — первенцем. Не одним из творений, а первым.
Имя его — Абхимани, «сознающий себя», «присваивающий». То же слово, что и «самомнение». Огонь назван так потому, что он всё, что берёт, обращает в себя: чего ни коснётся, то станет огнём.
Трое сыновей — три вида огня, и они и вправду различны. Павака — тот, что очищает, огонь обряда. Павамана — «веющий», добываемый трением, то есть огонь, рождённый от движения. И Шучи — «чистый, питающийся водой», то есть молния: огонь, живущий в туче.
Всего огней насчитано сорок девять. Число не круглое и оттого убедительное: это не «много огней», а перечень, где каждый на счету. Так считает тот, кто с огнём работает и знает, что для какого обряда годится.