इन्द्रियेषु मनस् तानि तन्-मात्रेषु यथोद्भवम्
भूतादिनामून्य् उत्कृष्य महत्य् आत्मनि सन्दधे
तं सर्वगुणविन्यासं जीवे मायामये न्यधात्
तं चानुशयमात्मस्थमसावनुशयी पुमान्
ज्ञानवैराग्यवीर्येण स्वरूपस्थोऽजहात्प्रभुः
indriyeṣu manas tāni tan-mātreṣu yathodbhavam
bhūtādināmūny utkṛṣya mahaty ātmani sandadhe
taṃ sarvaguṇavinyāsaṃ jīve māyāmaye nyadhāt
taṃ cānuśayamātmasthamasāvanuśayī pumān
jñānavairāgyavīryeṇa svarūpastho'jahātprabhuḥ
«Ум он сложил в чувства, чувства — в тонкие начала, каждое туда, откуда возникло; извлекши их вместе с началом стихий, он сложил всё в великом существе. То расположение всех достоинств он поместил в живущем, состоящем из наваждения; а тот остаток, что пребывал в нём самом, — он, человек, несущий остаток, силою знания и бесстрастия, утвердившись в своём облике, оставил, могучий.
e84bdff8cfcc · published Aug 14, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разборка кончается не пустотой: остаётся анушая, осадок, — то, что налипло от прежних дел. Его нельзя разложить по стихиям, и его именно оставляют.
Анушая — «то, что лежит следом», осадок, остача. Слово тут повторено дважды: и об остатке, и о том, кто его несёт, — «человек с осадком».
Сварупа-стхах — «стоящий в своём облике». Только встав на своё, он и смог отпустить чужое.