śrī-śuka uvāca
अतः परं प्लक्षादीनां प्रमाण-लक्षण-संस्थानतो वर्ष-विभाग उपवर्ण्यते
जम्बूद्वीपो ऽयं यावत्-प्रमाण-विस्तारस् तावता क्षारोदधिना परिवेष्टितो यथा मेरुर् जम्ब्व्-आख्येन लवणोदधिर् अपि ततो द्वि-गुण-विशालेन प्लक्षाख्येन परिक्षिप्तो यथा परिखा बाह्योपवनेन प्लक्षो जम्बू-प्रमाणो द्वीपाख्याकरो हिरण्मय उत्थितो यत्राग्निर् उपास्ते सप्त-जिह्वस् तस्याधिपतिः प्रियव्रतात्मज इध्मजिह्वः स्वं द्वीपं सप्त-वर्षाणि विभज्य सप्त-वर्ष-नामभ्य आत्मजेभ्य आकलय्य स्वयम् आत्म-योगेनोपरराम
ataḥ paraṃ plakṣādīnāṃ pramāṇa-lakṣaṇa-saṃsthānato varṣa-vibhāga upavarṇyate
jambūdvīpo 'yaṃ yāvat-pramāṇa-vistāras tāvatā kṣārodadhinā pariveṣṭito yathā merur jambv-ākhyena lavaṇodadhir api tato dvi-guṇa-viśālena plakṣākhyena parikṣipto yathā parikhā bāhyopavanena plakṣo jambū-pramāṇo dvīpākhyākaro hiraṇmaya utthito yatrāgnir upāste sapta-jihvas tasyādhipatiḥ priyavratātmaja idhmajihvaḥ svaṃ dvīpaṃ sapta-varṣāṇi vibhajya sapta-varṣa-nāmabhya ātmajebhya ākalayya svayam ātma-yogenopararāma
«Далее описывается деление на варши у Плакши и прочих — по мере, по признаку и по устройству. Эта Джамбудвипа окружена солёным океаном такой же ширины, какова она сама, — как Меру окружён землёю по имени Джамбу; а солёный океан обхвачен вдвое более широкою двипою по имени Плакша — как ров наружным садом. Там поднялось золотое дерево плакша величиною с джамбу, давшее двипе имя, и в нём обитает семиязыкий огонь. Владыка её — сын Приявраты Идхмаджихва: разделив свою двипу на семь варш и вручив их сыновьям, чьими именами варши названы, он сам сопряжением с собою отошёл от дел».
43e714b24419 · published Aug 14, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Устройство мира дальше держится на одном правиле: каждая двипа вдвое шире предыдущей, и каждую обнимает океан ей вровень. Ничего запоминать не надо — довольно знать удвоение.
Сравнение выбрано хозяйственное: парикха бахья-упаванена — «ров наружным садом». Не космос описан, а усадьба: дом, ров, сад за рвом, снова ров.
Сапта-джихва — «семиязыкий». Семь языков жертвенного огня носят имена; дерево плакша — та самая порода, из которой берут дрова для обряда, и потому огонь живёт именно в нём.
Идхма-джихва — «чей язык — растопка». Владыка двипы назван по тому же огню; имена здесь не украшают, а указывают на дело.
Упарарама — «прекратился, отошёл». Так кончают все восемь владык двип в этой главе: раздали сыновьям и ушли. Единообразие нарочное — правило, а не судьба.