तद्-द्वीपस्याप्य् अधिपतिः प्रैयव्रतो वीतिहोत्रो नामैतस्यात्मजौ रमणक-धातकि-नामानौ वर्ष-पती नियुज्य स स्वयं पूर्वजवद्-भगवत्-कर्म-शील एवास्ते
तद्-वर्ष-पुरुषा भगवन्तं ब्रह्म-रूपिणं सकर्मकेण कर्मणाराधयन्तीदं चोदाहरन्ति
यत् तत् कर्ममयं लिङ्गं ब्रह्म-लिङ्गं जनो ऽर्चयेत्
एकान्तम् अद्वयं शान्तं तस्मै भगवते नम इति
tad-dvīpasyāpy adhipatiḥ praiyavrato vītihotro nāmaitasyātmajau ramaṇaka-dhātaki-nāmānau varṣa-patī niyujya sa svayaṃ pūrvajavad-bhagavat-karma-śīla evāste
tad-varṣa-puruṣā bhagavantaṃ brahma-rūpiṇaṃ sakarmakeṇa karmaṇārādhayantīdaṃ codāharanti
yat tat karmamayaṃ liṅgaṃ brahma-liṅgaṃ jano 'rcayet
ekāntam advayaṃ śāntaṃ tasmai bhagavate nama iti
«Владыка и той двипы — сын Приявраты по имени Витихотра: поставив двух своих сыновей, Раманаку и Дхатаки, правителями варш, сам он, как и старшие братья, пребывает в делании ради Господа. Люди тех варш чтут обрядовым деянием досточтимого в облике Брахмы и возглашают вот это: „То, что есть признак, сотканный из обряда, — признак Брахмана, — пусть чтит человек: единственному, недвойственному, утихшему, тому досточтимому поклон“».
ec6776c45a81 · published Aug 14, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Карма-майям лингам — «признак, сотканный из обряда». Брахма назван не творцом и не прародителем, а приметой: по нему узнают Того, кого напрямую не видно. Тот же ход, что и с огнём: посредник назван по своей службе.
Эка-антам адваям шантам — три слова в конце, и все три отменяют то, что перечислялось всю главу. Двип восемь, океанов восемь, божеств шесть, — а поклон один, недвойственному.
Са-кармакена кармана — «деянием, снабжённым обрядом». Оговорка нужна: чтут делом, но не всяким, а тем, что оформлено правилом.
Витихотра не уходит в лес, как братья, и это отмечено: бхагават-карма-шӣлах эва асте — «остаётся в делании ради Господа». Из восьми владык двип он единственный, кто не отошёл от дел, — и о нём сказано ровно так же одобрительно.