ततो ऽधस्ताद् वितले हरो भगवान् हाटकेश्वरः स्व-पार्षद-भूत-गणावृतः प्रजापति-सर्गोपबृंहणाय भवो भवान्या सह मिथुनी-भूत आस्ते यतः प्रवृत्ता सरित्-प्रवरा हाटकी नाम भवयोर् वीर्येण यत्र चित्रभानुर् मातरिश्वना समिध्यमान ओजसा पिबति तन् निष्ठ्यूतं हाटकाख्यं सुवर्णं भूषणेनासुरेन्द्रावरोधेषु पुरुषाः सह पुरुषीभिर् धारयन्ति
tato 'dhastād vitale haro bhagavān hāṭakeśvaraḥ sva-pārṣada-bhūta-gaṇāvṛtaḥ prajāpati-sargopabṛṃhaṇāya bhavo bhavānyā saha mithunī-bhūta āste yataḥ pravṛttā sarit-pravarā hāṭakī nāma bhavayor vīryeṇa yatra citrabhānur mātariśvanā samidhyamāna ojasā pibati tan niṣṭhyūtaṃ hāṭakākhyaṃ suvarṇaṃ bhūṣaṇenāsurendrāvarodheṣu puruṣāḥ saha puruṣībhir dhārayanti
«Ниже того, в Витале, досточтимый Хара — Хатакешвара, окружённый сонмами своих спутников-бхутов, ради умножения творения Праджапати пребывает как Бхава в соединении с Бхавани. Оттуда, от семени обоих, пошла лучшая из рек по имени Хатаки; огонь, раздуваемый Матаришваном, пылая, с силою пьёт её, и выплюнутое им золото, что зовётся хатака, носят как украшение мужчины вместе с женщинами во внутренних покоях владык асуров».
339aed7df11e · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Золото здесь родится тем же способом, что и в шестнадцатой главе: из вещества, вызревшего в природе. Только там оно было береговою глиной под ветром и солнцем, а тут — тем, что огонь выпил и выплюнул.
Ништхьютам — «выплюнутое». Слово нарочито грубое и стоит в одной строке с украшениями цариц. Всякое сокровище когда-то было чем-то другим.
Праджапати-сарга-упабримханая — «ради умножения творения Праджапати». Соединение Бхавы и Бхавани названо не их делом, а службою при чужом творении: они не творят, а прибавляют.
Читрабхану — «пёстрый светом», имя огня; Матаришван — «растущий в матери», имя ветра. Оба названы старинными именами, а действие описано просто: ветер раздувает, огонь пьёт.