LinuxTurn pages
Śrīmad-Bhāgavatam · 6.10.11-12
॥
śrībādarāyaṇiruvāca
Devanāgarī
एवं कृतव्यवसितो दध्यङ्ङ् आथर्वणस्तनुम्
परे भगवति ब्रह्मण्य् आत्मानं सन्नयन् जहौ
यताक्षासुमनोबुद्धिस्तत्त्वदृग् ध्वस्तबन्धनः
आस्थितः परमं योगं न देहं बुबुधे गतम्
Transliteration (IAST)
evaṃ kṛtavyavasito dadhyaṅṅ ātharvaṇastanum
pare bhagavati brahmaṇy ātmānaṃ sannayan jahau
yatākṣāsumanobuddhistattvadṛg dhvastabandhanaḥ
āsthitaḥ paramaṃ yogaṃ na dehaṃ bubudhe gatam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एवम् कृत-व्यवसितः दध्यङ् आथर्वणः तनुम्evam kṛta-vyavasitaḥ dadhyaṅ ātharvaṇaḥ tanumтак решившись, Дадхьянч, сын Атхарвана, тело; равно сделавший решение Дадхьянч Атхарванов тело
परे भगवति ब्रह्मणि आत्मानम् सन्नयन् जहौpare bhagavati brahmaṇi ātmānam sannayan jahauоставил, приведя себя в высшего досточтимого Брахмана; при высшем почтенном Брахмане себя приводящий, оставил
यत-अक्ष-असु-मनः-बुद्धिः तत्त्व-दृक् ध्वस्त-बन्धनःyata-akṣa-asu-manaḥ-buddhiḥ tattva-dṛk dhvasta-bandhanaḥобуздав чувства, дыхания, ум и разум, видящий суть, с разбитыми узами; обузданные чувства, дыхания, ум, разум имеющий, суть видящий, разбитые узы имеющий
आस्थितः परमम् योगम् न देहम् बुबुधे गतम्āsthitaḥ paramam yogam na deham bubudhe gatamутвердившись в высшей йоге, он и не заметил, что тело ушло; утвердившийся при высшей йоге, не тело заметил ушедшее
Translation
«Так решившись, Дадхьянч, сын Атхарвана, оставил тело, приведя себя в высшего досточтимого Брахмана. Обуздав чувства, дыхания, ум и разум, видящий суть, с разбитыми узами, утвердившись в высшей йоге, он и не заметил, что тело ушло».
Version
4b12fdf730ce · published Aug 14, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
На дехам бубудхе гатам — «не заметил, что тело ушло». Прямой ответ на его же собственный довод из третьего стиха: смерть нестерпима и отнимает сознание. У него она прошла незамеченной, потому что сознание было занято другим.
Санная — «приводя, доставляя». Он не «покинул тело», а перенёс себя — глагол о переносе поклажи. Уход описан как работа, а не как событие.
Дхваста-бандханах — «с разбитыми узами». Узы разбиты прежде ухода; тело оставлено уже развязанным, и потому не рвётся.
Четыре обузданных названы по порядку изнутри наружу: чувства, дыхания, ум, разум. То, что в третьем стихе описано как отнятие силою, здесь сделано самим — и в том же самом порядке.