एष नित्यो ऽव्ययः सूक्ष्म एष सर्वाश्रयः स्वदृक्
आत्ममायागुणैर्विश्वमात्मानं सृजते प्रभुः
न ह्य् अस्यास्ति प्रियः कश्चिन् नाप्रियः स्वः परो ऽपि वा
एकः सर्वधियां द्रष्टा कर्तॄणां गुणदोषयोः
नादत्त आत्मा हि गुणं न दोषं न क्रियाफलम्
उदासीनवदासीनः परावरदृग् ईश्वरः
eṣa nityo 'vyayaḥ sūkṣma eṣa sarvāśrayaḥ svadṛk
ātmamāyāguṇairviśvamātmānaṃ sṛjate prabhuḥ
na hy asyāsti priyaḥ kaścin nāpriyaḥ svaḥ paro 'pi vā
ekaḥ sarvadhiyāṃ draṣṭā kartṝṇāṃ guṇadoṣayoḥ
nādatta ātmā hi guṇaṃ na doṣaṃ na kriyāphalam
udāsīnavadāsīnaḥ parāvaradṛg īśvaraḥ
«„Он вечен, неветшающ, тонок; он опора всего, сам себе зрящий; достоинствами собственного наваждения Владыка творит вселенную и себя. У него нет никого дорогого и недорогого, ни своего, ни чужого; он один — зрящий все разумения и достоинства с недостатками у деятелей. Самость не берёт ни достоинства, ни недостатка, ни плода действия: сидит как безучастный — Владыка, видящий высшее и низшее“».
8178c1738fcb · published Aug 14, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Речь незаметно переходит от «я» к «Он», и переход этот не оговорён: только что говорилось о живом, попавшем в лоно, — и вот уже о Владыке. Различия между ними мальчик не проводит.
На хи асья асти приях кашчит — «нет у Него никого дорогого». Сказано над телом ребёнка, о котором мать только что кричала, что он ей дороже всего. Ответ на её плач дан в одну строку и без всякой жалости.
Удасина-ват асинах — «сидит как безучастный». Ват, «как бы», не даёт понять это как холодность: Он сидит так, а не является таким. Разница между поведением и природою.
Пара-авара-дрик — «видящий высшее и низшее». Определение уравновешивает безучастность: не смотрит мимо, а видит оба конца — и не считает ни один своим.