प्राणादभूद्यस्य चराचराणां प्राणः सहो बलमोजश्च वायुः
अन्वास्म सम्राजमिवानुगा वयं प्रसीदतां नः स महाविभूतिः
श्रोत्राद्दिशो यस्य हृदश्च खानि प्रजज्ञिरे खं पुरुषस्य नाभ्याः
प्राणेन्द्रियात्मासुशरीरकेतः प्रसीदतां नः स महाविभूतिः
बलान् महेन्द्रस्त्रिदशाः प्रसादान् मन्योर्गिरीशो धिषणाद्विरिञ्चः
खेभ्यस्तु छन्दांस्य् ऋषयो मेढ्रतः कः प्रसीदतां नः स महाविभूतिः
श्रीर्वक्षसः पितरश्छाययासन् धर्मः स्तनादितरः पृष्ठतो ऽभूत्
द्यौर्यस्य शीर्ष्णो ऽप्सरसो विहारात् प्रसीदतां नः स महाविभूतिः
विप्रो मुखाद्ब्रह्म च यस्य गुह्यं राजन्य आसीद्भुजयोर्बलं च
ऊर्वोर्विड् ओजो ऽङ्घ्रिरवेदशूद्रौ प्रसीदतां नः स महाविभूतिः
लोभो ऽधरात् प्रीतिरुपर्य् अभूद्द्युतिर् नस्तः पशव्यः स्पर्शेन कामः
भ्रुवोर्यमः पक्ष्मभवस्तु कालः प्रसीदतां नः स महाविभूतिः
prāṇādabhūdyasya carācarāṇāṃ prāṇaḥ saho balamojaśca vāyuḥ
anvāsma samrājamivānugā vayaṃ prasīdatāṃ naḥ sa mahāvibhūtiḥ
śrotrāddiśo yasya hṛdaśca khāni prajajñire khaṃ puruṣasya nābhyāḥ
prāṇendriyātmāsuśarīraketaḥ prasīdatāṃ naḥ sa mahāvibhūtiḥ
balān mahendrastridaśāḥ prasādān manyorgirīśo dhiṣaṇādviriñcaḥ
khebhyastu chandāṃsy ṛṣayo meḍhrataḥ kaḥ prasīdatāṃ naḥ sa mahāvibhūtiḥ
śrīrvakṣasaḥ pitaraśchāyayāsan dharmaḥ stanāditaraḥ pṛṣṭhato 'bhūt
dyauryasya śīrṣṇo 'psaraso vihārāt prasīdatāṃ naḥ sa mahāvibhūtiḥ
vipro mukhādbrahma ca yasya guhyaṃ rājanya āsīdbhujayorbalaṃ ca
ūrvorviḍ ojo 'ṅghriravedaśūdrau prasīdatāṃ naḥ sa mahāvibhūtiḥ
lobho 'dharāt prītirupary abhūddyutir nastaḥ paśavyaḥ sparśena kāmaḥ
bhruvoryamaḥ pakṣmabhavastu kālaḥ prasīdatāṃ naḥ sa mahāvibhūtiḥ
«„От чьего дыхания возникли у движущихся и недвижных дыхание, стойкость, сила, мощь и ветер; мы следуем [за Ним], как спутники за самодержцем, — да будет к нам милостиво то великое проявление. От чьего слуха [родились] стороны света, от сердца — отверстия, от пупа Мужа — простор; [Он] — прибежище дыханий, чувств, самости, жизни и тела, — да будет к нам милостиво то великое проявление. От силы — Махендра, боги — от милости, от ярости — владыка гор, от разумения — Виринча; от отверстий — размеры, мудрецы — от лона, — да будет к нам милостиво то великое проявление. Шри — от груди, предки были от тени; дхарма — от сосца, иное — со спины; небо — от головы, апсары — от забав, — да будет к нам милостиво то великое проявление. Брахман — от уст, и веда — тайное Его; кшатрий был от рук, и сила; от бёдер — вайшья и мощь; от стоп — не знающие веды и шудры, — да будет к нам милостиво то великое проявление. Жадность — от нижней губы, приязнь — от верхней; блеск — от носа, скотская страсть — от касания; Яма — от бровей, а время — от ресниц, — да будет к нам милостиво то великое проявление“».
9c79dbfe9383 · published Aug 14, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Манйох гири-ишах дхишанат виринчах — «от ярости — владыка гор, от разумения — Виринча». Брахма перечисляет и своё собственное происхождение, поставив себя после Шивы и в один ряд с прочим.
Дхармах станат итарах приштхатах — «дхарма — от сосца, иное — со спины». Беззаконие не названо по имени, а обозначено как итара, «другое»; и вышло оно со спины, то есть из-за плеч, куда не смотрят.
Ангхрих а-веда-шудрау — «от стоп — не знающие веды и шудры». Порядок тот же, что в древнем гимне о Муже; но прибавлены и чужие вере народы, и они тоже часть тела.
Калах пакшма-бхавах — «время — от ресниц». Мигание века и есть ход времени: самая малая мера взята от самого малого движения на лице.