एकस्त्वमेव सदसद्द्वयमद्वयं च
स्वर्णं कृताकृतमिवेह न वस्तुभेदः
अज्ञानतस्त्वयि जनैर्विहितो विकल्पो
यस्माद्गुणव्यतिकरो निरुपाधिकस्य
त्वां ब्रह्म केचिदवयन्त्य् उत धर्ममेके
एके परं सदसतोः पुरुषं परेशम्
अन्ये ऽवयन्ति नवशक्तियुतं परं त्वां
केचिन् महापुरुषमव्ययमात्मतन्त्रम्
नाहं परायुरृषयो न मरीचिमुख्या
जानन्ति यद्विरचितं खलु सत्त्वसर्गाः
यन्मायया मुषितचेतस ईश दैत्य
मर्त्यादयः किमुत शश्वदभद्रवृत्ताः
स त्वं समीहितमदः स्थितिजन्मनाशं
भूतेहितं च जगतो भवबन्धमोक्षौ
वायुर्यथा विशति खं च चराचराख्यं
सर्वं तदात्मकतयावगमो ऽवरुन्त्से
ekastvameva sadasaddvayamadvayaṃ ca
svarṇaṃ kṛtākṛtamiveha na vastubhedaḥ
ajñānatastvayi janairvihito vikalpo
yasmādguṇavyatikaro nirupādhikasya
tvāṃ brahma kecidavayanty uta dharmameke
eke paraṃ sadasatoḥ puruṣaṃ pareśam
anye 'vayanti navaśaktiyutaṃ paraṃ tvāṃ
kecin mahāpuruṣamavyayamātmatantram
nāhaṃ parāyurṛṣayo na marīcimukhyā
jānanti yadviracitaṃ khalu sattvasargāḥ
yanmāyayā muṣitacetasa īśa daitya
martyādayaḥ kimuta śaśvadabhadravṛttāḥ
sa tvaṃ samīhitamadaḥ sthitijanmanāśaṃ
bhūtehitaṃ ca jagato bhavabandhamokṣau
vāyuryathā viśati khaṃ ca carācarākhyaṃ
sarvaṃ tadātmakatayāvagamo 'varuntse
«„Ты один — и сущее и не-сущее, двойственное и недвойственное, — как золото, обработанное и необработанное: здесь нет различия вещи. По незнанию людьми в Тебе положено разделение — оттого что смешение гун [приписано] Не имеющему определений. Одни зовут Тебя Брахманом, а иные — дхармой; одни — Высшим Мужем, высшим сущего и не-сущего, высшим владыкою; другие зовут Тебя высшим, наделённым девятью силами; некоторые — Великим Мужем, неизменным, самовластным. Ни я, ни риши, чей век — [век] Высшего, ни Маричи и прочие не знают Тобою устроенного — ведь они [сами] порождения саттвы; чьею майей похищено сознание у дайтьев, смертных и прочих, о владыка, — что уж говорить о вечно дурно ведущих себя. Ты — это самое устроенное: пребывание, рождение и гибель, и деяния существ, и узы бытия и освобождение мира. Как ветер входит в пространство и во [всё], называемое подвижным и неподвижным, так Ты, будучи их сутью, как сознание объемлешь всё“».
f33821137919 · published Aug 15, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сварнам крита-акритам ива — «как золото, обработанное и необработанное». Слиток и серьга — разные вещи для счёта и одна и та же для вещества. Различие не выдумано и не отменено: оно есть в облике и нет в веществе.
Твам брахма кечит... эке... анье... кечит — «одни... иные... другие... некоторые». Четыре школы перечислены без спора и без разбора, кто прав. Разногласие описано как разные подходы к одному, а не как заблуждение трёх из четырёх.
Саттва-саргах — «порождения саттвы». Незнание Брахмы и Маричи объяснено не слабостью, а происхождением: даже чистейшая гуна остаётся гуной, и изнутри устроенного устроившего не видно.
Ваюх ятха вишати кхам — «как ветер входит в пространство». Пример выбран так, что пронизывающее и пронизываемое неразличимы на ощупь: ветер и есть движение самого пространства. Именно с этой хвалы человек переходит к просьбе увидеть женщину — и переход этот сделан в двух стихах.