सोमेन याजयन् वीरं ग्रहं सोमस्य चाग्रहीत्
असोमपोरप्यश्विनोश्च्यवनः स्वेन तेजसा
हन्तुं तमाददे वज्रं सद्यो मन्युरमर्षितः
सवज्रं स्तम्भयामास भुजमिन्द्रस्य भार्गवः
अन्वजानंस्ततः सर्वे ग्रहं सोमस्य चाश्विनोः
भिषजाव् इति यत् पूर्वं सोमाहुत्या बहिष्कृतौ
somena yājayan vīraṃ grahaṃ somasya cāgrahīt
asomaporapyaśvinoścyavanaḥ svena tejasā
hantuṃ tamādade vajraṃ sadyo manyuramarṣitaḥ
savajraṃ stambhayāmāsa bhujamindrasya bhārgavaḥ
anvajānaṃstataḥ sarve grahaṃ somasya cāśvinoḥ
bhiṣajāv iti yat pūrvaṃ somāhutyā bahiṣkṛtau
«Совершая для героя жертву сомой, [Чьявана] взял чашу сомы и для Ашвинов, не пьющих сомы, — своею силою. Чтобы убить его, [Индра] тотчас взял ваджру, в негодовании, разгневанный; Бхаргава остановил руку Индры вместе с ваджрой. Тогда все согласились на чашу сомы и для Ашвинов — [для тех,] кто прежде был исключён из сомного возлияния как „врачи“».
a768bb700d7d · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Свена теджаса — «своею силою». Он берёт чашу не по праву обряда, а вопреки ему: жрец действует силой подвижника против установленного порядка. Обещание, данное в обители, оказывается сильнее правила.
Стамбхаям аса бхуджам индрасья — «остановил руку Индры». Не отбил удар и не ответил ударом — остановил руку. Ваджра осталась в кулаке, поднятая и бесполезная.
Анваджанан татах сарве — «тогда все согласились». Порядок переменён после того, как стало ясно, что иначе не выйдет. Согласие пришло не от убеждения, а от бессилия — и всё же оно стало законом.
Бхишаджау ити бахих-критау — «как „врачи“ были исключены». Причина отлучения названа прямо: ремесло. Те, кто лечит тела, считались нечистыми для жертвы; и первым, кто это переменил, стал человек, которому они вернули тело.