शमो दमस् तपः शौचं सन्तोषः क्षान्तिर् आर्जवम्
मद्-भक्तिश् च दया सत्यं ब्रह्म-प्रकृतयस् त्व् इमाः
तेजो बलं धृतिः शौर्यं तितिक्षौदार्यम् उद्यमः
स्थैर्यं ब्रह्मन्यम् ऐश्वर्यं क्षत्र-प्रकृतयस् त्व् इमाः
आस्तिक्यं दान-निष्ठा च अदम्भो ब्रह्म-सेवनम्
अतुष्टिर् अर्थोपचयैर् वैश्य-प्रकृतयस् त्व् इमाः
शुश्रूषणं द्विज-गवां देवानां चाप्य् अमायया
तत्र लब्धेन सन्तोषः शूद्र-प्रकृतयस् त्व् इमाः
अशौचम् अनृतं स्तेयं नास्तिक्यं शुष्क-विग्रहः
कामः क्रोधश् च तर्षश् च स भावो ऽन्त्यावसायिनाम्
अहिंसा सत्यम् अस्तेयम् अकाम-क्रोध-लोभता
भूत-प्रिय-हितेहा च धर्मो ऽयं सार्व-वर्णिकः
śamo damas tapaḥ śaucaṃ santoṣaḥ kṣāntir ārjavam
mad-bhaktiś ca dayā satyaṃ brahma-prakṛtayas tv imāḥ
tejo balaṃ dhṛtiḥ śauryaṃ titikṣaudāryam udyamaḥ
sthairyaṃ brahmanyam aiśvaryaṃ kṣatra-prakṛtayas tv imāḥ
āstikyaṃ dāna-niṣṭhā ca adambho brahma-sevanam
atuṣṭir arthopacayair vaiśya-prakṛtayas tv imāḥ
śuśrūṣaṇaṃ dvija-gavāṃ devānāṃ cāpy amāyayā
tatra labdhena santoṣaḥ śūdra-prakṛtayas tv imāḥ
aśaucam anṛtaṃ steyaṃ nāstikyaṃ śuṣka-vigrahaḥ
kāmaḥ krodhaś ca tarṣaś ca sa bhāvo 'ntyāvasāyinām
ahiṃsā satyam asteyam akāma-krodha-lobhatā
bhūta-priya-hitehā ca dharmo 'yaṃ sārva-varṇikaḥ
«Покой, обуздание, подвиг, чистота, довольство, терпимость, прямота, бхакти ко мне, сострадание, правдивость — вот природы брахмана. Сила, мощь, стойкость, отвага, терпение, щедрость, усердие, твёрдость, почтение к брахманам, властность — вот природы кшатрия. Вера, приверженность даянию, отсутствие показного, служение брахманам, неудовлетворённость накоплением богатств — вот природы вайшьи. Услужение дваждырождённым, коровам и богам без притворства и довольство добытым при этом — вот природы шудры. Нечистота, ложь, воровство, безверие, пустая ссора, желание, гнев и жажда — таково состояние стоящих на последнем краю. Невреждение, правдивость, невороватость, отсутствие желания, гнева и жадности и стремление к приятному и полезному для существ — вот дхарма для всех варн».
3db99e0bf759 · published Aug 16, 2026, 7:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахма-пракритаях — «природы брахмана». Разряды описаны не занятиями, а свойствами нрава, и это прямое продолжение сказанного выше: признак есть обычай, а не происхождение. В брахманском списке десять свойств, и все они о внутреннем складе — покой, обуздание, довольство, прямота. Ни одно не о ремесле — ни чтения, ни жречества, ни обучения тут не названо.
Брахманьям аишварьям — «почтение к брахманам, властность». В кшатрийском перечне рядом стоят две вещи, которые обычно тянут в разные стороны: способность повелевать и готовность склониться перед брахманом. Всё прочее там о силе и стойкости. Владычество названо законным свойством нрава, но оно вставлено между щедростью и почтительностью, и потому не остаётся одиноким.
Атуштир артха-упачаяих — «неудовлетворённость накоплением богатств». Ненасытность в делах поставлена в список достоинств — и только у вайшьи. То, что у брахмана было бы пороком, здесь названо природой сословия. Свойство оценивается по месту, а не само по себе — и рядом с ним стоят вера, даяние и служение брахманам, которые эту ненасытность обращают в дело.
Амаяя... сантошах — «без притворства... довольство». Шудре приписаны только два свойства, но оба редкие: служить не притворяясь и довольствоваться тем, что вышло. Ни первое, ни второе не даётся легко никому. Короткий список не значит лёгкий, и в нём нет ни слова о принуждении — сказано о добровольном нраве.
Шушка-виграхах — «пустая ссора». Пятый разряд назван не варной, а «антья-авасайин» — стоящие на последнем краю, и описан он восемью пороками. Среди них — «сухая ссора», брань без причины и без выгоды. Разряд определён не рождением и не ремеслом, а поведением, ровно как и четыре предыдущих; значит, из него можно и выйти.
Сарва-варникам — «для всех варн». После четырёх раздельных списков дана одна общая дхарма, и она короче каждого из них: не вредить, не лгать, не красть, не жадничать, не гневаться и хотеть другим добра. Заметно, что это почти список ям. Общее для всех оказалось не обрядом, а воздержанием, — и на нём одном держится единство устава, разошедшегося по четырём разрядам.