śrī-uddhava uvāca
क्रिया-योगं समाचक्ष्व भवद्-आराधनं प्रभो
यस्मात् त्वां ये यथार्चन्ति सात्वताः सात्वतर्षभ
एतद् वदन्ति मुनयो मुहुर् निःश्रेयसं नृणाम्
नारदो भगवान् व्यास आचार्यो ऽङ्गिरसः सुतः
निःसृतं ते मुखाम्भोजाद् यद् आह भगवान् अजः
पुत्रेभ्यो भृगु-मुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भवः
एतद् वै सर्व-वर्णानाम् आश्रमाणां च सम्मतम्
श्रेयसाम् उत्तमं मन्ये स्त्री-शूद्राणां च मान-द
एतत् कमल-पत्राक्ष कर्म-बन्ध-विमोचनम्
भक्ताय चानुरक्ताय ब्रूहि विश्वेश्वरेश्वर
न ह्य् अन्तो ऽनन्त-पारस्य कर्म-काण्डस्य चोद्धव
सङ्क्षिप्तं वर्णयिष्यामि यथावद् अनुपूर्वशः
वैदिकस् तान्त्रिको मिश्र इति मे त्रि-विधो मखः
त्रयाणाम् ईप्सितेनैव विधिना मां समर्चरेत्
kriyā-yogaṃ samācakṣva bhavad-ārādhanaṃ prabho
yasmāt tvāṃ ye yathārcanti sātvatāḥ sātvatarṣabha
etad vadanti munayo muhur niḥśreyasaṃ nṛṇām
nārado bhagavān vyāsa ācāryo 'ṅgirasaḥ sutaḥ
niḥsṛtaṃ te mukhāmbhojād yad āha bhagavān ajaḥ
putrebhyo bhṛgu-mukhyebhyo devyai ca bhagavān bhavaḥ
etad vai sarva-varṇānām āśramāṇāṃ ca sammatam
śreyasām uttamaṃ manye strī-śūdrāṇāṃ ca māna-da
etat kamala-patrākṣa karma-bandha-vimocanam
bhaktāya cānuraktāya brūhi viśveśvareśvara
na hy anto 'nanta-pārasya karma-kāṇḍasya coddhava
saṅkṣiptaṃ varṇayiṣyāmi yathāvad anupūrvaśaḥ
vaidikas tāntriko miśra iti me tri-vidho makhaḥ
trayāṇām īpsitenaiva vidhinā māṃ samarcaret
Уддхава сказал: «Изложи крия-йогу — поклонение тебе, о владыка: почему, кто и как чтит тебя, о бык сатватов. Об этом снова и снова говорят мудрецы как о высшем благе людей — Нарада, Господь Вьяса и ачарья, сын Ангираса; изошедшее из твоих лотосных уст, что изрёк Господь нерождённый сыновьям во главе с Бхригу, и Господь Бхава — богине. Это признано пригодным для всех варн и ашрамов, и высшим из благ считаю я его для женщин и шудр, о дарующий почёт. Это, о лотосоокий, освобождающее от уз деяния, — бхакте и привязанному к тебе изъясни, о владыка владык вселенной». Господь сказал: «Нет конца разделу деяний, беспредельному, Уддхава; вкратце опишу как должно, по порядку. Ведический, тантрический и смешанный — таков у меня трёхвидный обряд; каким из трёх пожелает, тем способом пусть чтит меня».
309f1ccb4505 · published Aug 16, 2026, 8:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Крия-йогам самачакшва — «изложи крия-йогу». Спрошено о самом вещественном из всего, о чём шла речь в песни: о поклонении с утварью и обрядом. И спрошено сразу тремя вопросами — «ясмат, йе, ятха»: почему, кто и как. Порядок необычен: причина спрошена первой, и потому ответ будет не только уставом, но и объяснением, зачем устав нужен.
Стри-шудранам ча мана-да — «для женщин и шудр, о дарующий почёт». Оговорка вставлена ровно там, где определяется пригодность обряда, и обращение к Нему подобрано под неё: «мана-да», дарующий почёт. Довод не в снисхождении, а в доступе: тем, кому закрыто изучение Веды, оставлен путь, который делают руками, — и потому Уддхава называет его высшим благом именно для них.
Карма-бандха-вимочанам — «освобождающее от уз деяния». Определение стоит вплотную к слову «крия», деяние: обряд, состоящий из дел, назван освобождающим от уз дел. Противоядие взято той же природы, что и яд — тот же приём, что в двадцатой главе, где йогин сжигает грех «тою же йогой».
На хи анто ананта-парасья — «нет конца разделу деяний». Ответ начат с честного признания необозримости предмета: обрядовая часть Веды бесконечна. И оттого сразу объявлено «санкшиптам», вкратце. Полнота обещана не по объёму, а по порядку — «ятхават анупурвашах», как должно и по чину; и это единственное, чем можно совладать с бесконечным.
Ваидикас тантрико мишрах — «ведический, тантрический и смешанный». Три вида названы без иерархии и все — «ме макхах», Его обряд. Тантрический не объявлен ни низшим, ни поздним. Разные обрядовые уставы признаны равно Его, ровно как в четырнадцатой главе разноречивые учения были выведены из одного истока.
Ипситена эва видхина — «каким пожелает, тем способом». Выбор оставлен за самим почитателем, и слово стоит сильное — «ипсита», желанный. Не сказано «по варне» и не сказано «по наставлению». Обряд подобран под расположение человека, а не человек под обряд, — и это продолжает разделение слушателей из двадцатой главы.