य एतत् श्रावयेन् नित्यं याम-क्षणम् अनन्य-धीः
श्लोकम् एकं तद्-अर्धं वा पादं पादार्धम् एव वा
श्रद्धावान् यो ऽनुशृणुयात् पुनात्य् आत्मानम् एव सः
द्वादश्याम् एकादश्यां वा शृण्वन्न् आयुष्यवान् भवेत्
पठत्य् अनश्नन् प्रयतः पूतो भवति पातकात्
पुष्करे मथुरयां च द्वारवत्यां यतात्मवान्
उपोष्य संहिताम् एतां पठित्वा मुच्यते भयात्
देवता मुनयः सिद्धाः पितरो मनवो नृपाः
यच्छन्ति कामान् गृणतः शृण्वतो यस्य कीर्तनात्
ऋचो यजूंषि सामानि द्विजो ऽधीत्यानुविन्दते
मधु-कुल्या घृत-कुल्याः पयः-कुल्याश् च तत् फलम्
पुराण-संहिताम् एताम् अधीत्य प्रयतो द्विजः
प्रोक्तं भगवता यत् तु तत् पदं परमं व्रजेत्
विप्रो ऽधीत्याप्नुयात् प्रज्ञां राजन्योदधि-मेखलाम्
वैश्यो निधि-पतित्वं च शूद्रः शुध्येत पातकात्
ya etat śrāvayen nityaṃ yāma-kṣaṇam ananya-dhīḥ
ślokam ekaṃ tad-ardhaṃ vā pādaṃ pādārdham eva vā
śraddhāvān yo 'nuśṛṇuyāt punāty ātmānam eva saḥ
dvādaśyām ekādaśyāṃ vā śṛṇvann āyuṣyavān bhavet
paṭhaty anaśnan prayataḥ pūto bhavati pātakāt
puṣkare mathurayāṃ ca dvāravatyāṃ yatātmavān
upoṣya saṃhitām etāṃ paṭhitvā mucyate bhayāt
devatā munayaḥ siddhāḥ pitaro manavo nṛpāḥ
yacchanti kāmān gṛṇataḥ śṛṇvato yasya kīrtanāt
ṛco yajūṃṣi sāmāni dvijo 'dhītyānuvindate
madhu-kulyā ghṛta-kulyāḥ payaḥ-kulyāś ca tat phalam
purāṇa-saṃhitām etām adhītya prayato dvijaḥ
proktaṃ bhagavatā yat tu tat padaṃ paramaṃ vrajet
vipro 'dhītyāpnuyāt prajñāṃ rājanyodadhi-mekhalām
vaiśyo nidhi-patitvaṃ ca śūdraḥ śudhyeta pātakāt
«Кто это постоянно возглашает хотя бы на срок стражи или мгновения, с неотвлечённым разумом, один стих, или его половину, или четверть, или полчетверти, и кто, наделённый верой, вслед слушает, — тот очищает самого себя. Слушающий в двенадцатый или одиннадцатый день да будет долголетен; кто читает, не евши, собранный, — становится чист от греха. В Пушкаре, в Матхуре и в Дваравати обуздавший себя, постившись и прочитав эту самхиту, освобождается от страха. Божества, молчальники, сиддхи, предки, Ману и цари даруют желаемое возглашающему и слушающему — от воспевания его. Тот плод, который дваждырождённый обретает, изучив рики, яджусы и саманы, — потоки мёда, потоки топлёного масла и потоки молока. Изучив эту Пуранскую самхиту, собранный дваждырождённый идёт к тому высшему месту, которое возвещено владычным. Брахман, изучив, обретёт разумение, кшатрий — землю, опоясанную океаном, вайшья — владение сокровищем, а шудра очистится от греха».
09d17d42f241 · published Aug 16, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Шлокам экам тад-ардхам ва падам пада-ардхам эва ва — «один стих, или половину, или четверть, или полчетверти». Мера дробится вниз до последнего предела: полстроки. Никакого нижнего порога не оставлено. Условие ослаблено до того, что перестало быть условием.
Яма-кшанам — «на срок стражи или мгновения». Так же и со временем: подойдёт и трёхчасовая стража, и мгновение. Рядом с этим стоит «нитьям», постоянно — то есть постоянно, но хоть по мгновению. Требование постоянства и требование краткости уживаются в одной строке.
Пунати атманам эва сах — «тот очищает самого себя». Не «бывает очищен» и не «получает очищение»: подлежащее — он сам. Возглашающий и слушающий действуют, а не принимают. Очищение приписано самому очищаемому.
Мадху-кульях гхрита-кульях паях-кульях — «потоки мёда, топлёного масла и молока». Плод изучения трёх Вед описан не отвлечённо, а как то, о чём мечтает голодный: реки съестного. Ведийская награда названа в единицах кладовой.
Випрах... раджаньях... ваишьях... шудрах — «брахман... кшатрий... вайшья... шудра». Плод расписан по сословиям, и каждому — своё: разумение, земля, богатство, чистота. Обещано не одно и то же на всех. Награда подогнана под то, чего каждый и хочет.
Шудрах шудхьета патакат — «шудра очистится от греха». Последнему в списке дано не приобретение, а избавление. И то же самое обещано двумя стихами выше всякому, кто читает не евши. То, что низшему выдано как доля, прочим доступно как упражнение.