व्यत्यस्तपाणिना कार्यमुपसङ्ग्रहणं गुरोः । सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः
अध्येष्यमाणं तु गुरुर्नित्यकालमतन्द्रितः । अधीष्व भो इति ब्रूयाद्विरामोऽस्त्विति वारयेत्
ब्रह्मणः प्रणवं कुर्यादादावन्ते च सर्वदा । स्रवत्यनोङ्कृतं पूर्वं परस्ताच्च विशीर्यते
श्रूयतां चापि राजेन्द्र यथोङ्कारं द्विजोऽर्हति । प्राक्कूलान्पर्युपासीनः पवित्रैश्चैव पावितः
प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्ततस्त्वोङ्कारमर्हति । ॐकारलक्षणं चापि शृणुष्व कुरुनन्दन
अकारं चाप्युकारं च मकारं च प्रजापतिः । वेदत्रयात्तु निर्गृह्य भूर्भुवः स्वरितीति च
त्रिभ्य एव तु वेदेभ्यः पादंपादमदूदुहत् । तदित्यृचोऽस्याः सावित्र्याः परमेष्ठी प्रजापतिः
एतदक्षरमेतां च जपन्व्याहृतिपूर्विकाम् । सन्ध्ययोरुभयोर्विप्रो वेद पुण्येन युज्यते
सहस्रकृत्वस्त्वभ्यस्य बहिरेतत्त्रिकं द्विजः । महतोऽप्येनसो मासात्त्वचेवाहिर्विमुच्यते
एतयर्चा विसंयुक्तः काले च क्रियया स्वया । विप्रक्षत्रियविड्योनिर्गर्हणां याति साधुषु
vyatyastapāṇinā kāryamupasaṅgrahaṇaṃ guroḥ | savyena savyaḥ spraṣṭavyo dakṣiṇena tu dakṣiṇaḥ
adhyeṣyamāṇaṃ tu gururnityakālamatandritaḥ | adhīṣva bho iti brūyādvirāmo'stviti vārayet
brahmaṇaḥ praṇavaṃ kuryādādāvante ca sarvadā | sravatyanoṅkṛtaṃ pūrvaṃ parastācca viśīryate
śrūyatāṃ cāpi rājendra yathoṅkāraṃ dvijo'rhati | prākkūlānparyupāsīnaḥ pavitraiścaiva pāvitaḥ
prāṇāyāmaistribhiḥ pūtastatastvoṅkāramarhati | oṃkāralakṣaṇaṃ cāpi śṛṇuṣva kurunandana
akāraṃ cāpyukāraṃ ca makāraṃ ca prajāpatiḥ | vedatrayāttu nirgṛhya bhūrbhuvaḥ svaritīti ca
tribhya eva tu vedebhyaḥ pādaṃpādamadūduhat | tadityṛco'syāḥ sāvitryāḥ parameṣṭhī prajāpatiḥ
etadakṣarametāṃ ca japanvyāhṛtipūrvikām | sandhyayorubhayorvipro veda puṇyena yujyate
sahasrakṛtvastvabhyasya bahiretattrikaṃ dvijaḥ | mahato'pyenaso māsāttvacevāhirvimucyate
etayarcā visaṃyuktaḥ kāle ca kriyayā svayā | viprakṣatriyaviḍyonirgarhaṇāṃ yāti sādhuṣu
«„Обхватывание стоп учителя должно делать перекрещёнными руками: левою касаться левой, а правою — правой. Учителю же, неустанному, всегда: „Учись, почтенный“ — да скажет, и „да будет перерыв“ — да остановит. Пранаву Брахмана да творит вначале и в конце всегда: не осенённое омкарой сначала утекает, а с конца рассыпается. Выслушай же, о владыка царей, как дваждырождённый становится достоин омкары: сидящий на траве, обращённой концами к востоку, очищенный очистительными травами, тремя задержаниями дыхания очищенный — тогда он достоин омкары. И признак омкары выслушай, о радость Куру: звук „а“, звук „у“ и звук „м“ Праджапати, извлёк из трёх Вед, а также „бхур, бхувах, свах“; из трёх же Вед он выдоил стопу за стопою этой рики савитри, начинающейся с „тат“, — Парамештхин Праджапати. Шепча этот слог и её, с вьяхрити впереди, на обоих стыках дня брахман сопрягается с заслугою. Повторив эту троицу тысячу раз вне селения, дваждырождённый и от великого греха за месяц освобождается, как змея от кожи“».
f1f11031a8ba · published Aug 19, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вьятьяста-панина — «перекрещёнными руками». Оговорено, как именно взяться за стопы: правая рука к правой стопе, левая к левой, отчего руки скрещиваются. Иначе выйдет наоборот. Поклон уточнён до положения запястий.
Адхишва бхо ити брюяд — «„учись, почтенный“ — да скажет». Учитель обращается к мальчику словом «бхос», почтенный, — тем же, каким обращаются к старшему. Ученику дан титул с первого урока. Учащегося зовут почтенным прежде, чем он что-нибудь узнал.
Сравати анонкритам пурвам — «не осенённое омкарой сначала утекает». Образ протекающего сосуда: без слога в начале выученное вытечет, без слога в конце — рассыплется. Пранава работает как затычка с двух сторон. Священный слог назван укупоркой.
Веда-траят ту ниргрихья — «извлёк из трёх Вед». Три звука омкары добыты по одному из каждой Веды, и то же с тремя вьяхрити. Слог не сочинён, а выжат из готового. Главный слог получен извлечением, а не откровением.
Падам-падам адудухат — «выдоил стопу за стопою». Тот же глагол «дух», доить, что и во второй главе о трёх Ведах. Савитри надоена по строчке из каждой Веды. Гаятри собрана из трёх источников по капле.
Твачевахир вимучьяте — «как змея от кожи». Освобождение от греха уподоблено линьке: не смыванию и не сожжению, а сползанию оболочки, которая и так отслужила. Очищение описано сменой шкуры.