स्त्रीभ्यो विप्रतिपन्नाभ्यः प्राणैरपि वियोजनम् । दृष्टं हि च यथा राज्ञामतो रक्षेत्प्रयत्नतः
वेण्या गूढेन शस्त्रेण हतो राजा शुभध्वजः । मेखलामणिना देव्या सौवीरश्च नराधिपः
भ्रात्रा देवीप्रयुक्तेन भद्रसेनो निपातितः । तथा पुत्रेण कारूषो घातितो दर्पणासिना
द्वौ काशिराजौ वै वन्द्यौ चानन्दापुरयोषिता । विषं प्रयुज्य पञ्चत्वमानीतौ पूजितात्मकौ
एवमादि महाभागा राजानो ब्राह्मणाश्च ह । स्त्रीभिर्यत्र निपात्यन्ते तत्रान्येष्विह का कथा
तस्मान्नित्याप्रमत्तेन जाया रक्ष्याश्च नित्यशः । यथावदुपचर्याश्च गुणदोषानुरूपतः
वैषम्यादुपचाराणां विकारैश्चानिमित्तजैः । विशेषेण सपत्नीकैरकस्माच्चापि वेदनैः
असम्भागे च वाग्दण्डपारुष्यादप्रसङ्गतः । प्रद्वेषो भर्तरि स्त्रीणां प्रकोपश्चापि जायते
ततश्चायाति वार्धक्यमुद्वोढुश्चापि शत्रुताम् । तस्मान्न तान्प्रयुञ्जीत दोषान्दारविनाशकान्
strībhyo vipratipannābhyaḥ prāṇairapi viyojanam | dṛṣṭaṃ hi ca yathā rājñāmato rakṣetprayatnataḥ
veṇyā gūḍhena śastreṇa hato rājā śubhadhvajaḥ | mekhalāmaṇinā devyā sauvīraśca narādhipaḥ
bhrātrā devīprayuktena bhadraseno nipātitaḥ | tathā putreṇa kārūṣo ghātito darpaṇāsinā
dvau kāśirājau vai vandyau cānandāpurayoṣitā | viṣaṃ prayujya pañcatvamānītau pūjitātmakau
evamādi mahābhāgā rājāno brāhmaṇāśca ha | strībhiryatra nipātyante tatrānyeṣviha kā kathā
tasmānnityāpramattena jāyā rakṣyāśca nityaśaḥ | yathāvadupacaryāśca guṇadoṣānurūpataḥ
vaiṣamyādupacārāṇāṃ vikāraiścānimittajaiḥ | viśeṣeṇa sapatnīkairakasmāccāpi vedanaiḥ
asambhāge ca vāgdaṇḍapāruṣyādaprasaṅgataḥ | pradveṣo bhartari strīṇāṃ prakopaścāpi jāyate
tataścāyāti vārdhakyamudvoḍhuścāpi śatrutām | tasmānna tānprayuñjīta doṣāndāravināśakān
«„От жён, поступивших превратно, бывает разлучение и с дыханиями: видано ведь у царей, — потому со тщанием да охраняет. Оружием, скрытым в косе, убит был царь Шубхадхваджа, а самоцветом пояса царицы — владыка людей Саувира. Братом, подосланным царицей, повержен был Бхадрасена; так и Каруша умерщвлён сыном, мечом в зеркале. Двое царей Каши, достойные поклонения, женщиною из Анандапуры отравлены и приведены к смерти — при всём почтении к ним. Такие и подобные им многосчастливые цари и брахманы, где жёнами низвергаются, — что уж говорить об иных? Потому неусыпным всегда да охраняются жёны непрестанно, и да будут им оказываемы услуги сообразно достоинствам и порокам. От неровности обхождения и от перемен, возникающих без причины, в особенности от сожён и от внезапных страданий, а при неучастии, от грубости речи и наказания, от небрежения рождается у жён отвращение к мужу и гнев; а оттого приходит одряхление и вражда к тому, кто взял её в жёны; потому да не применяет тех пороков, губящих жён“».
006695635b43 · published Aug 19, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пранаир апи вийоджанам — «разлучение и с дыханиями». Довод в пользу надзора взят самый сильный: убьют. Дальше пойдёт список примеров, и все они царские. Устрашение построено на именах, а не на рассуждении.
Веньи гудхена шастрена — «оружием, скрытым в косе». Пять историй, и в каждой оружие спрятано в вещи, которую не обыскивают: коса, поясной самоцвет, зеркало, яд. Общее у них — не сила, а доступ. Опасность выведена из близости, а не из умысла.
Раджано брахманаш ча ха — «цари и брахманы». Список составлен только из великих: раз пали они, то прочим и подавно. Довод «от высшего к низшему» — обычный приём страшных примеров. Убедительность взята редкостью случаев, а не их частотой.
Ваг-данда-парушьяд апрасангатах — «от грубости речи и наказания, от небрежения». Вот перечень того, что рождает у жены отвращение, и в нём — «данда», наказание. То самое, что в двадцать шестом стихе было предписано как средство охраны. Средство из начала главы попало в список её же причин беды.
Прадвешо бхартари стринам пракопаш ча — «отвращение к мужу и гнев». Причинно-следственная связь названа прямо и без оговорок: суровость производит ненависть. Не «может», а «рождается». Названа причина того, чего глава боялась.
Дошан дара-винашакан — «пороков, губящих жён». Слово поставлено сильное: не «портящих отношения», а губящих. Виновником назван муж, и это возвращает к двадцать пятому стиху о его «тупости». Глава дважды за семьдесят строк переложила вину на хозяина дома.