पादैः समांसकैः स्निग्धै रक्तं सौम्यैः सुशोभनैः । उन्नतैः स्वेदरहितैः शिराहीनैश्च पार्थिवः
यस्य पादतले रेखा सांकुशेव प्रकाशते । सततं हि सुखं तस्य पुरुषस्य न संशयः
अस्वेदनौ मृदुतलौ कमलोदरसन्निभौ । श्लिष्टाङ्गुली ताम्रनखौ सुपार्ष्णी व्योमकेशज
उष्णौ शिराविरहितौ गूढगुल्फौ च भीमज । कूर्मोन्नतौ च चरणौ प्रख्यातौ पार्थिवस्य तु
शूर्पाकृती महाबाहो रूक्षौ श्वेतनखौ तथा । वक्रौ शिरासन्ततौ च संशुष्कौ विरलाङ्गुली
दारिद्र्यदुःखदौ ज्ञेयौ चरणौ भीमनन्दन । ब्रह्मघ्नौ देवशार्दूल पक्वमृत्सदृशौ पदौ
पीतावगम्यानिरतौ कृष्णौ पानरतौ सदा । अभक्ष्यभक्षणे श्वेतौ ज्ञेयौ सेनाधिपोत्तम
अङ्गुष्ठौ पृथुलौ येषां ते नरा भाग्यवर्जिताः । क्लिश्यन्ते विकृताङ्गुष्ठास्ते नराः पादगामिनः
चिपिटैर्विकृतैर्भग्नैरङ्गुष्ठैरतिनिन्दिताः । वक्रैर्भग्नैस्तथा ह्रस्वैरङ्गुष्ठैः क्लेशभागिनः
शूर्पाकारैश्च विकृतैर्भग्नर्वक्रैः शिराततैः । सस्वेदैः पाण्डुरूक्षैश्च चरणैरतिनिन्दिताः
pādaiḥ samāṃsakaiḥ snigdhai raktaṃ saumyaiḥ suśobhanaiḥ | unnataiḥ svedarahitaiḥ śirāhīnaiśca pārthivaḥ
yasya pādatale rekhā sāṃkuśeva prakāśate | satataṃ hi sukhaṃ tasya puruṣasya na saṃśayaḥ
asvedanau mṛdutalau kamalodarasannibhau | śliṣṭāṅgulī tāmranakhau supārṣṇī vyomakeśaja
uṣṇau śirāvirahitau gūḍhagulphau ca bhīmaja | kūrmonnatau ca caraṇau prakhyātau pārthivasya tu
śūrpākṛtī mahābāho rūkṣau śvetanakhau tathā | vakrau śirāsantatau ca saṃśuṣkau viralāṅgulī
dāridryaduḥkhadau jñeyau caraṇau bhīmanandana | brahmaghnau devaśārdūla pakvamṛtsadṛśau padau
pītāvagamyāniratau kṛṣṇau pānaratau sadā | abhakṣyabhakṣaṇe śvetau jñeyau senādhipottama
aṅguṣṭhau pṛthulau yeṣāṃ te narā bhāgyavarjitāḥ | kliśyante vikṛtāṅguṣṭhāste narāḥ pādagāminaḥ
cipiṭairvikṛtairbhagnairaṅguṣṭhairatininditāḥ | vakrairbhagnaistathā hrasvairaṅguṣṭhaiḥ kleśabhāginaḥ
śūrpākāraiśca vikṛtairbhagnarvakraiḥ śirātataiḥ | sasvedaiḥ pāṇḍurūkṣaiśca caraṇairatininditāḥ
«„Со стопами мясистыми, лоснящимися, красными, кроткими, прекрасными, приподнятыми, лишёнными пота и без жил, — бывает царь. У кого на подошве черта светится, как бы с крюком, у того человека счастье постоянно — нет сомнения. Непотеющие, с мягкою подошвою, подобные сердцевине лотоса, со сжатыми пальцами, с медными ногтями, с добрыми пятами, о рождённый от Того, чьи волосы — небо, тёплые, лишённые жил, со скрытыми лодыжками, о сын Грозного, приподнятые, как черепаха, — стопы, прославленные у царя. Видом как веялка, о мощнорукий, шершавые, с белыми ногтями, кривые, покрытые жилами, иссохшие, с раздвинутыми пальцами — дающими нищету и горе да будут признаны стопы, о радость Грозного. Убийцею брахмана, о тигр среди богов, — стопы, подобные обожжённой глине; жёлтые — преданным недозволенному, чёрные — всегда преданным питью, белые — во вкушении невкушаемого да будут признаны, о лучший из военачальников. У кого большие пальцы широки — те люди лишены доброй доли; мучаются те люди с искажёнными пальцами, ходящие пешком. С расплющенными, искажёнными, сломанными пальцами — весьма порицаемы; с кривыми, сломанными и короткими пальцами — причастны тягости. С видом веялки, искажёнными, сломанными, кривыми, покрытыми жилами, потными, бледными и шершавыми стопами — весьма порицаемы“».
10dbed9e3aa8 · published Aug 19, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сведа-рахитаих ширахинаиш ча партхивах — «лишёнными пота и без жил — царь». Царские приметы: стопа мягкая, тёплая, не потеет, жилы не выступают. Так выглядит нога человека, который не ходит по земле. Признаком власти названа нога, не знавшая работы.
Шурпакрити рукшау шветанакхау — «видом как веялка, шершавые, с белыми ногтями». Приметы нищеты — плоская, разбитая, сухая, потрескавшаяся стопа с выступившими жилами. Это описание стопы того, кто много ходил босиком. Признаки бедности оказались признаками труда.
Падагаминах — «ходящие пешком». Сказано без обиняков: тот, у кого пальцы искажены, ходит пешком и мучается. Пешее хождение прямо названо участью худших. Приговор вынесен тому, у кого нет повозки.
Паква-мрит-садришау — «подобные обожжённой глине». Растрескавшаяся, как обожжённая глина, стопа объявлена признаком убийцы брахмана. Тяжелейшее обвинение выведено из мозолей. За трещины на подошве назначено обвинение в худшем из грехов.
Питау... кришнау... шветау — «жёлтые... чёрные... белые». Цвет подошвы расписан по порокам: недозволенное, питьё, невкушаемое. Различия эти сегодня прочитываются иначе. Цвет кожи истолкован как список проступков.
Сатата хи сукхам — «счастье постоянно». Из всей череды приговоров благих примет вышло немного, и все они об одном человеке — о том, кого носят. Хорошее в этой науке отмерено одному разряду людей.