सूर्यरथयात्रावर्णनम् श्रीरुद्र उवाच कथं प्रचालयेद्ब्रह्मन् रथस्थं तमनाशनम् । अनुगाश्च कथं चास्य के च ते अनुगा क्रमात्
भूयोभूयः सुरश्रेष्ठ विस्तरान्मम श्रेयसे । १ वद सर्वं जगन्नाथ परं कौतूहलं हि मे
ब्रह्मोवाच शनैर्नयेद्रथं रुद्र वर्त्मना सु समेन तु । यथा पर्यटनं तु स्याद्विषमे पथि गच्छतः
प्रतीहाररथं पूर्वं नयेन्मार्गविशुद्धये । तस्मादनन्तरं रुद्र दण्डनायकमादरात्
पिङ्गलं च ततस्तस्य पृष्ठगं चादरान्नयेत् । रक्षको द्वारको यस्माद्रथारूढौ तु पृष्ठतः
रथारूढस्तथा दिण्डी देवस्य पुरतः स्थितः । तस्मादपि तथा रुद्र लेखको भास्करप्रियः
शनैःशनैर्नयेद्रुद्र रथं देवस्य यत्नतः । युगाक्षचक्रभङ्गो वा यथा न स्यात्त्रिलोचन
ईषाभङ्गे द्विजभयं भग्नेऽक्षे क्षत्रियक्षयः । तुलाभङ्गे तु वैश्यानां शय्याशूद्रक्षयो भवेत्
युगभङ्गे त्वनावृष्टिः पीठभङ्गे प्रजाभयम् । परचक्रागमं विद्याच्चक्रभङ्गे रथस्य तु
ध्वजस्य पतने चापि नृपभङ्गं विनिर्दिशेत् । व्यङ्गितप्रतिमायां तु राज्ञो मरणमादिशेत्
छत्रभङ्गाद्भयं रुद्र युवराज्ञो विनिर्दिशेत् । उत्पन्नेष्वेवमाद्येषु उत्पातेष्वशुभेषु च
sūryarathayātrāvarṇanam śrīrudra uvāca kathaṃ pracālayedbrahman rathasthaṃ tamanāśanam | anugāśca kathaṃ cāsya ke ca te anugā kramāt
bhūyobhūyaḥ suraśreṣṭha vistarānmama śreyase | 1 vada sarvaṃ jagannātha paraṃ kautūhalaṃ hi me
brahmovāca śanairnayedrathaṃ rudra vartmanā su samena tu | yathā paryaṭanaṃ tu syādviṣame pathi gacchataḥ
pratīhārarathaṃ pūrvaṃ nayenmārgaviśuddhaye | tasmādanantaraṃ rudra daṇḍanāyakamādarāt
piṅgalaṃ ca tatastasya pṛṣṭhagaṃ cādarānnayet | rakṣako dvārako yasmādrathārūḍhau tu pṛṣṭhataḥ
rathārūḍhastathā diṇḍī devasya purataḥ sthitaḥ | tasmādapi tathā rudra lekhako bhāskarapriyaḥ
śanaiḥśanairnayedrudra rathaṃ devasya yatnataḥ | yugākṣacakrabhaṅgo vā yathā na syāttrilocana
īṣābhaṅge dvijabhayaṃ bhagne'kṣe kṣatriyakṣayaḥ | tulābhaṅge tu vaiśyānāṃ śayyāśūdrakṣayo bhavet
yugabhaṅge tvanāvṛṣṭiḥ pīṭhabhaṅge prajābhayam | paracakrāgamaṃ vidyāccakrabhaṅge rathasya tu
dhvajasya patane cāpi nṛpabhaṅgaṃ vinirdiśet | vyaṅgitapratimāyāṃ tu rājño maraṇamādiśet
chatrabhaṅgādbhayaṃ rudra yuvarājño vinirdiśet | utpanneṣvevamādyeṣu utpāteṣvaśubheṣu ca
«Рудра сказал: „Как надлежит двигать, о Брахма, того Неядущего, стоящего на колеснице? И каковы у него спутники, и кто они по порядку? Ещё и ещё, о лучший из богов, пространно — мне на благо; поведай всё, о владыка мира: велико моё любопытство“. Брахма сказал: „Медленно да ведёт колесницу, о Рудра, дорогою весьма ровною, — так, чтобы обхождение совершалось и там, где путь неровен. Колесницу привратника да ведут впереди — ради очищения пути; вслед за нею, о Рудра, с почтением — предводителя стражи; затем Пингалу, и того, кто идёт позади, да ведёт с почтением, ибо хранитель и вратник — оба взошедшие на колесницу — сзади. Взошедший на колесницу Динди стоит перед богом, а за ним, о Рудра, — писец, любезный Бхаскаре. Медленно-медленно да ведёт, о Рудра, колесницу бога с тщанием, — так, чтобы не случилось поломки ярма, оси или колеса, о трёхокий. При поломке дышла — страх дваждырождённым, при сломанной оси — гибель кшатриям, при поломке коромысла — вайшьям, при поломке ложа бывает гибель шудрам. При поломке ярма — бездождие, при поломке подножия — страх подданным; при поломке колеса колесницы да знают приход вражеского войска. И при падении знамени да возвестят падение царя; а при увечье изваяния да укажут на смерть царя. От поломки зонта, о Рудра, да возвестят страх для наследника“».
6d9882bc0890 · published Aug 19, 2026, 9:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шанаир наед ратхам... вартмана су самена — «медленно да ведёт дорогою весьма ровною». Первое указание — о дороге. Тяжёлую повозку с изваянием ведут шагом и по ровному. Указание начинается с состояния дороги.
Пратихара-ратхам пурвам наен марга-вишуддхае — «колесницу привратника впереди — ради очищения пути». Впереди идёт передовая повозка: расчищает улицу от народа. Разумная предосторожность, названная очищением. Расчистку улицы описали как обрядовое очищение.
Юга-акша-чакра-бханго ва ятха на сьят — «чтобы не случилось поломки ярма, оси или колеса». Вот забота, вокруг которой строится вся первая половина главы: как бы не сломалось. Опасность настоящая — многотонная повозка в толпе. Главной заботою названа поломка повозки в толпе.
Ишабханге двиджабхаям бхагне'кше кшатриякшаях — «при поломке дышла — страх брахманам, при сломанной оси — гибель кшатриям». Каждой части повозки приписан свой разряд людей. Порядок частей повторяет порядок сословий сверху вниз. Устройство повозки расписано по сословиям.
Шайя-шудра-кшаё бхавет — «при поломке ложа — гибель шудрам». Шудры и тут поставлены последними, в паре с самой низкой частью. Разряд определён местом в снасти. Место в сословном порядке выведено из места в повозке.
Вьянгита-пратимаям ту раджно маранам — «при увечье изваяния — смерть царя». Толк примет тут прозрачен: чем страшнее беда, тем прочнее будут строить. Приметы работают как надзор за работою плотника. Приметы устроены так, чтобы принудить строить прочно.