एवं कृत्वा प्रजाशान्तिं कृत्वा च स्वस्तिवाचनम् । पुनः सज्जं रथं कृत्वा कुर्यात्प्रकमणं हर
मार्गं शेषं नयित्वा तु नयेद्देवालयं रविम् । पूजयित्वा ततः पूर्वा याः प्रोक्ता रथदेवताः
यथा पूज्या ग्रहाः सर्वे उत्पातेषु त्रिलोचन । रथदेवास्तथा५ पूज्या याः स्थिता रथमाश्रिताः
evaṃ kṛtvā prajāśāntiṃ kṛtvā ca svastivācanam | punaḥ sajjaṃ rathaṃ kṛtvā kuryātprakamaṇaṃ hara
mārgaṃ śeṣaṃ nayitvā tu nayeddevālayaṃ ravim | pūjayitvā tataḥ pūrvā yāḥ proktā rathadevatāḥ
yathā pūjyā grahāḥ sarve utpāteṣu trilocana | rathadevāstathā5 pūjyā yāḥ sthitā rathamāśritāḥ
«„Так сотворив умирение для подданных и сотворив благословение, снова изготовив колесницу, да творит движение вперёд, о Хара. Проведя оставшийся путь, да отведёт Солнце в божий дом; и затем да почтит тех прежде названных божеств колесницы. Как при знамениях почитаемы все планеты, о трёхокий, так почитаемы божества колесницы, что стоят, к ней прибегнув“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यमहिमवर्णनं नाम षट्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः
2236cca670b1 · published Aug 19, 2026, 9:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пунах саджджам ратхам критва — «снова изготовив колесницу». Вот к чему вела вся глава: починить сломанное и ехать дальше. Обряд умирения оказывается промежутком, пока чинят повозку. Обряд занял время, потребное на починку.
Курьят пракаманам — «да творит движение вперёд». Шествие не отменяют из-за поломки и не откладывают на другой год. Его продолжают. Прерванное шествие велено довести до конца.
Маргам шешам наитва — «проведя оставшийся путь». Сказано об остатке дороги: там, где остановились, там и продолжают. Никакого начала сначала. Продолжают с места остановки, не начиная заново.
Наед девалаям равим — «да отведёт Солнце в божий дом». Круг замыкается так же, как в прошлой главе: изваяние возвращают в храм. Праздник и здесь кончается возвращением.
Ратха-деватах — «божества колесницы». У самой повозки оказываются свои божества — привратник, страж, писец, что ехали в шествии. Части устройства получили лица. Участники шествия сами стали предметом почитания.
Ях стхита ратхам ашритах — «что стоят, к ней прибегнув». Оборот тонкий: божества не владеют колесницею, а прибегли к ней, нашли в ней приют. Вещь названа их убежищем. Божества описаны как нашедшие приют в вещи, а не владеющие ею.