वर्षान्ते त्वथ कुर्वीत शक्त्या ब्राह्मणभोजनम् । स्नानप्राशनयोश्चापि विधानं शृणु सुव्रत
गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम् । तिलसर्षपयोः कल्कं श्वेता मृच्चापि सुव्रत
दूर्वाकल्कं घृतं चापि गोशृंगक्षालितं जलम् । जातिगुल्मविनिर्यासः प्रशस्तः स्नानकर्मणि
प्राशने चाप्यथैतानि सर्वपापहराणि वै । आदौ कृत्वा भाद्रपदं यथा संख्यं विदुर्बुधाः
इत्थं वर्षान्तमासाद्य भोजयित्वा द्विजोत्तमान् । दिव्यान्भोगान्महादेव ततस्तेभ्यो निवेदयेत्
फलानि तात१ हैमानि यथा शक्त्या गणाधिप । सवत्सामथ वा धेनुं भूमिं सस्यान्वितामथ
प्रासादमथ वा भौमं सर्वधान्यसमन्वितम् । दद्यात्छुक्लानि२ वस्त्राणि ताम्रपात्रं सविद्रुमम्
शक्तियुक्तस्य चैतानि दरिद्रस्य तु मे शृणु । फलानि पिष्टकान्येषां तिलचूर्णान्वितानि तु
भोजयित्वा द्विजान्दद्याद्राजतानि४ फलानि तु । धातुरक्तं वस्त्रयुगममाचार्याय निवेदयेत्
सहिरण्यं महादेव पञ्चरत्नसमन्वितम् । इत्थं समाप्यते तात पारणं वार्षिकान्तिकम्
varṣānte tvatha kurvīta śaktyā brāhmaṇabhojanam | snānaprāśanayoścāpi vidhānaṃ śṛṇu suvrata
gomūtraṃ gomayaṃ kṣīraṃ dadhi sarpiḥ kuśodakam | tilasarṣapayoḥ kalkaṃ śvetā mṛccāpi suvrata
dūrvākalkaṃ ghṛtaṃ cāpi gośṛṃgakṣālitaṃ jalam | jātigulmaviniryāsaḥ praśastaḥ snānakarmaṇi
prāśane cāpyathaitāni sarvapāpaharāṇi vai | ādau kṛtvā bhādrapadaṃ yathā saṃkhyaṃ vidurbudhāḥ
itthaṃ varṣāntamāsādya bhojayitvā dvijottamān | divyānbhogānmahādeva tatastebhyo nivedayet
phalāni tāta1 haimāni yathā śaktyā gaṇādhipa | savatsāmatha vā dhenuṃ bhūmiṃ sasyānvitāmatha
prāsādamatha vā bhaumaṃ sarvadhānyasamanvitam | dadyātchuklāni2 vastrāṇi tāmrapātraṃ savidrumam
śaktiyuktasya caitāni daridrasya tu me śṛṇu | phalāni piṣṭakānyeṣāṃ tilacūrṇānvitāni tu
bhojayitvā dvijāndadyādrājatāni4 phalāni tu | dhāturaktaṃ vastrayugamamācāryāya nivedayet
sahiraṇyaṃ mahādeva pañcaratnasamanvitam | itthaṃ samāpyate tāta pāraṇaṃ vārṣikāntikam
«„А на исходе года да сотворит по силе кормление брахманов. Слушай же о чине омовения и вкушения, о крепкий обетом. Коровья моча, коровий навоз, молоко, простокваша, топлёное масло, вода с кушею, кашица из кунжута и горчицы, а также белая глина, о крепкий обетом; кашица из дурвы и топлёное масло, и вода, омывшая коровий рог, и смола кустарника джати — хвалимы при деле омовения. И при вкушении — они же, уносящие все грехи. Начав с бхадрапады, мудрые знают их по счёту. Так, достигнув конца года, накормив лучших из дваждырождённых, да поднесёт им затем божественные наслаждения, о Великий бог: плоды золотые, батюшка, по силе, о владыка сонмов, или дойную корову с телёнком, или землю с посевом, или дворец, или земляной [дом] со всяким зерном; да даст белые одежды, медный сосуд с кораллом. И это — для наделённого силою; а о бедняке от меня услышь: плоды их — из теста, с кунжутным порошком. Накормив дваждырождённых, да даст плоды серебряные, а пару одежд, окрашенных охрою, да поднесёт наставнику — с золотом, о Великий бог, и с пятью самоцветами. Так завершается, батюшка, разговение на исходе года“».
8dd8038177f3 · published Aug 19, 2026, 10:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Гомутрам гомаям кширам дадхи сарпих — «коровья моча, навоз, молоко, простокваша, топлёное масло». Пять коровьих веществ, названные в обычном порядке. Хозяйство и обряд тут одно и то же. Обряд собран целиком из того, что даёт домашняя корова.
Гошринга-кшалитам джалам — «вода, омывшая коровий рог». Подробность до странности точная: не всякая вода, а стёкшая с рога. Такое запоминают только из живой практики. Подробность выдаёт живую, а не книжную практику.
Джати-гульма-винирьясах — «смола кустарника джати». Названы и лесные снадобья. Составитель знает, что растёт вокруг, и как это применить. Составитель хорошо знает местные растения.
Саватсам атха ва дхенум бхумим сасьянвитам — «дойную корову с телёнком, или землю с посевом». Дары для богатого перечислены крупные: скот, земля, дом. Речь о настоящем имуществе. Для состоятельного перечислены дары из настоящего имущества.
Шакти-юктасья чаитани даридрасья ту ме шрину — «это — для наделённого силою; а о бедняке от меня услышь». Вот прямое разделение: сперва для богатого, отдельно для бедного. Бедняк не забыт и не пристыжен. Бедняку отведён свой отдельный, названный список.
Пхалани пиштаканьешам — «плоды их — из теста». Золотые плоды заменены тестяными. Круг тот же, что и с колесницею: вещь заменяется её подобием. Дорогая вещь заменяется её подобием из теста.