इत्येषा वै पुण्यतमा सप्तमी दुरितापहा । यामुपोष्य नराः सर्वे यान्ति सूर्यसलोकताम्
पूज्यमानः सदा देवैर्गन्धर्वाप्सरसां गणैः । अनया मानवो नित्यं पूजयेद्भास्करं सदा
दारिद्यदुःखदुरितैर्मुक्तो याति दिवाकरम् । ब्राह्मणो मोक्षमायाति क्षत्रियश्चेन्द्रतां व्रजेत्
वैश्यो धनदसालोक्यं शूद्रो: विप्रत्वमाप्नुयात् । अपुत्रो लभते पुत्रं दुर्भगा सुभगा भवेत्
यामुपोष्य च नारीमां सप्तमीं लोकपूजिताम् । विधवा वा सती भक्त्या अनया पूजयेद्रविम्
नान्यजन्मनि वैधव्यं नारी प्राप्नोति मानद । चिन्तामणिसमा ह्येषा विज्ञेया फलसप्तमी
पठतां शृण्वतां दिण्डे सर्वकामप्रदा स्मृता
ityeṣā vai puṇyatamā saptamī duritāpahā | yāmupoṣya narāḥ sarve yānti sūryasalokatām
pūjyamānaḥ sadā devairgandharvāpsarasāṃ gaṇaiḥ | anayā mānavo nityaṃ pūjayedbhāskaraṃ sadā
dāridyaduḥkhaduritairmukto yāti divākaram | brāhmaṇo mokṣamāyāti kṣatriyaścendratāṃ vrajet
vaiśyo dhanadasālokyaṃ śūdro: vipratvamāpnuyāt | aputro labhate putraṃ durbhagā subhagā bhavet
yāmupoṣya ca nārīmāṃ saptamīṃ lokapūjitām | vidhavā vā satī bhaktyā anayā pūjayedravim
nānyajanmani vaidhavyaṃ nārī prāpnoti mānada | cintāmaṇisamā hyeṣā vijñeyā phalasaptamī
paṭhatāṃ śṛṇvatāṃ diṇḍe sarvakāmapradā smṛtā
«„Итак, вот святейший седьмой день, уносящий зло, постившись в который, все люди идут в общий мир с Солнцем; и, всегда почитаемый богами и сонмами гандхарвов и апсар, человек этим да почитает Бхаскару всегда. Освобождённый от бедности, страдания и зла, он идёт к Творящему день. Брахман приходит к освобождению, кшатрий переходит в Индрово [достоинство], вайшья — общий мир с Подателем богатств, а шудра обретает брахманство. Бездетный обретает сына, а обездоленная становится счастливою. Женщина же, постившись в этот седьмой день, чтимый миром, — вдова ли, или замужняя, с верою да почитает этим Солнце: не обретает женщина вдовства в ином рождении, о дающий честь. Ибо этот плодовый седьмой день надлежит знать как равный самоцвету помыслов; для читающих и слушающих, о Динди, он помнится дающим все желания“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि ब्रह्मदिण्डिसंवादे सप्तमीकल्पे फलसप्तमीवर्णनं नाम चतुःषष्टितमोऽध्यायः
971022534ac1 · published Aug 19, 2026, 10:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Даридья-духкха-дуритаир муктах — «освобождённый от бедности, страдания и зла». Бедность названа первою из трёх бед, прежде страдания и греха. Порядок этот говорит сам за себя. Бедность поставлена первою в списке бед.
Шудро випратвам апнуят — «а шудра обретает брахманство». В пятьдесят девятой главе тому же шудре обещали только вайшьевство. Здесь обещание больше на две ступени. Две главы обещают шудре разное, и разница в две ступени.
Брахмано мокшам аяти — «брахман приходит к освобождению». Брахману обещано освобождение, прочим — переселение вверх. Даже конечная цель роздана по разрядам. Даже конечная цель роздана по разрядам рождения.
Дурбхага субхага бхавет — «обездоленная становится счастливою». «Дурбхага» — нелюбимая жена, обойдённая долею. Слово это в книге стоит рядом с бездетностью. Названо положение нелюбимой жены как отдельная беда.
Видхава ва сати — «вдова ли, или замужняя». Вдова и замужняя поставлены рядом и уравнены в праве на обет. Вдову не отстраняют от обряда. Вдова и замужняя уравнены в праве на обет.
Чинтамани-сама — «равный самоцвету помыслов». Обет сравнён с камнем, исполняющим желания. Сравнение говорит о том, чего от него ждут на деле. Сравнение показывает, чего от обета ждут на деле.