विमलवत्युवाच श्रूयन्ते पृथिवीपाल नृपा ये तु चिरन्तनाः । येषां च सम्पद्भूपाल यथा तेऽद्य किलाभवत्
तदीदृक्सम्पदो धाम तवाशेषं क्षितीश्वर । येन कर्मविपाकेन तद्वदन्तु महर्षयः
अहं च भवतो भार्या सर्वसीमन्तिनीवरा । अतीव कर्मणा येन तद्विज्ञाने कुतूहलम्
तथा सम्पत्समृद्धत्वमन्येष्वपि हि विद्यते । निरस्तातिशयत्वेन नूनं नाल्पेन कर्मणा
तदन्यजन्मचरितं नरनाथ निजं भवान् । मुनीन्पृच्छ त्वया चाहं यन्मया च पुरा कृतम्
ब्रह्मोवाच स तथोक्तस्तया राजा पत्न्या विस्मितमानसः । मुनीनां पुरतो मायां प्रशंसन्वाक्यमब्रवीत्
साधु देवि मतं यन्मे त्वया यदिदमीरितम् । सत्यं मुनिवचः पुंसां स्याद्ध वै गृहिणी तथा
सोऽहमेतन्महाभागे पृच्छाम्येतान्महामुनीन् । तेषामविदितं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु न विद्यते
एवमुक्त्वा प्रियां राजा प्रणिपत्य च तानृषीन् । यथावदेतदखिलं पप्रच्छ धरणीधरः
vimalavatyuvāca śrūyante pṛthivīpāla nṛpā ye tu cirantanāḥ | yeṣāṃ ca sampadbhūpāla yathā te'dya kilābhavat
tadīdṛksampado dhāma tavāśeṣaṃ kṣitīśvara | yena karmavipākena tadvadantu maharṣayaḥ
ahaṃ ca bhavato bhāryā sarvasīmantinīvarā | atīva karmaṇā yena tadvijñāne kutūhalam
tathā sampatsamṛddhatvamanyeṣvapi hi vidyate | nirastātiśayatvena nūnaṃ nālpena karmaṇā
tadanyajanmacaritaṃ naranātha nijaṃ bhavān | munīnpṛccha tvayā cāhaṃ yanmayā ca purā kṛtam
brahmovāca sa tathoktastayā rājā patnyā vismitamānasaḥ | munīnāṃ purato māyāṃ praśaṃsanvākyamabravīt
sādhu devi mataṃ yanme tvayā yadidamīritam | satyaṃ munivacaḥ puṃsāṃ syāddha vai gṛhiṇī tathā
so'hametanmahābhāge pṛcchāmyetānmahāmunīn | teṣāmaviditaṃ kiñcittriṣu lokeṣu na vidyate
evamuktvā priyāṃ rājā praṇipatya ca tānṛṣīn | yathāvadetadakhilaṃ papraccha dharaṇīdharaḥ
«Вималавати сказала: „Слышны, о хранитель земли, цари, что были древле, и чья удача, о владыка земли, была такова, какова ныне сделалась твоя. И вот такая обитель удачи, безостаточная, у тебя, о владыка земли, — по созреванию какого дела? То пусть скажут великие мудрецы. И я — жена твоя, лучшая из всех носящих пробор, — по какому чрезмерному делу? В познании того моё любопытство. Изобилие удачи бывает и у иных; но по отсутствию всякого превышения — верно, не малым делом [добыто это]. Так спроси же, о владыка людей, у молчальников о собственном житии в ином рождении, а тобою [пусть будет спрошено] и то, что было некогда сотворено мною“. Брахма сказал: „Так сказанное женою, царь, изумлённый умом, восхваляя пред молчальниками её умение, молвил слово: «Хорошо, богиня: что мною мыслилось, то тобою и высказано. Истинно слово мудрецов: такова у мужей и хозяйка дома. И вот я, о великая долею, спрошу этих великих молчальников: нет ничего в трёх мирах, что было бы им неведомо»“. Так сказав любимой и поклонившись тем мудрецам, держатель земли как должно спросил обо всём этом».
4cdd5ee61b58 · published Aug 19, 2026, 1:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Шруянте притхивипала нрипа йе ту чирантанах — «слышны цари, что были древле». Она начинает с предания: были и другие такие. Довод взят из истории. Она начинает с предания: были и другие такие.
Ена карма-випакена — «по созреванию какого дела». Объяснение названо ею самою прежде мудрецов: дело созревает. Ей нужна лишь подробность. Объяснение названо ею самою прежде мудрецов: дело созревает.
Ахам ча бхавато бхарья — «и я — жена твоя». Она спрашивает и о себе, а не только о муже. Своё прошлое ей любопытно наравне. Она спрашивает и о себе, а не только о муже.
Нунам налпена кармана — «верно, не малым делом». Рассуждение построено от следствия к причине: такова удача — значит, велико дело. Рассуждение построено от следствия к причине.
Садху деви матам ян ме твая — «что мною мыслилось, то тобою и высказано». Царь признаёт, что она сказала его же мысль, и делает это при свидетелях. Царь при свидетелях признаёт, что она сказала его же мысль.
Сатьям муни-вачах пумсам сьяд дха ваи грихини татха — «такова у мужей и хозяйка дома». Похвала жене вложена в уста мужа, и вложена прилюдно. Похвала жене вложена в уста мужа, и вложена прилюдно.