सूर्यप्रतिष्ठावर्णनम् नारद उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि अधिवासनमुत्तमम् । सहस्रशीर्षा पुरुषो मण्डपं यत्नतो विशेत्
ततोऽन्ये च शुचौ देशे असंस्पृष्टोपलेपने । मण्डलं पञ्चवर्णैस्तु आलिखेच्चतुरस्रकम्
पताकातोरणच्छत्रध्वजमाल्याद्यलंकृतम् । विचित्रसुवितानाढ्यं प्रकीर्णकुसुमोत्करैः
तस्य मध्ये कुशास्तीर्णे मूर्तिः स्थाप्या विवस्वतः । तत्रास्यावाहनं कृत्वा दद्यादर्घ्यं विवस्वते
सुवर्णमधुपर्कादि कृत्वा१ तत्र विधानतः । देवस्य दर्शयेद्गां च सवत्सां रोहिणीं शुभाम्
नमो गोपतये तुभ्यं सहस्रांशो प्रसीद मे । एवमर्घ्येण सम्मन्त्र्य परिधाय च वाससी
यज्ञोपवीतमातिथ्यं तथाभ्यङ्गं तथैव च । वत्सरे वत्सरे तस्य नवमव्यङ्गमाहरेत्
श्रावणे मासि राजेन्द्र पवित्रं तस्य तद्धि वै । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु वर्षेवर्षे प्रयोजयेत्
अव्यङ्गं यदुशार्दूल श्रावणे मासि भास्करम् । सर्वगन्धैः समालभ्य चन्दनागुरुकुङ्कुमैः
sūryapratiṣṭhāvarṇanam nārada uvāca ataḥ paraṃ pravakṣyāmi adhivāsanamuttamam | sahasraśīrṣā puruṣo maṇḍapaṃ yatnato viśet
tato'nye ca śucau deśe asaṃspṛṣṭopalepane | maṇḍalaṃ pañcavarṇaistu ālikheccaturasrakam
patākātoraṇacchatradhvajamālyādyalaṃkṛtam | vicitrasuvitānāḍhyaṃ prakīrṇakusumotkaraiḥ
tasya madhye kuśāstīrṇe mūrtiḥ sthāpyā vivasvataḥ | tatrāsyāvāhanaṃ kṛtvā dadyādarghyaṃ vivasvate
suvarṇamadhuparkādi kṛtvā1 tatra vidhānataḥ | devasya darśayedgāṃ ca savatsāṃ rohiṇīṃ śubhām
namo gopataye tubhyaṃ sahasrāṃśo prasīda me | evamarghyeṇa sammantrya paridhāya ca vāsasī
yajñopavītamātithyaṃ tathābhyaṅgaṃ tathaiva ca | vatsare vatsare tasya navamavyaṅgamāharet
śrāvaṇe māsi rājendra pavitraṃ tasya taddhi vai | brāhmaṇānbhojayitvā tu varṣevarṣe prayojayet
avyaṅgaṃ yaduśārdūla śrāvaṇe māsi bhāskaram | sarvagandhaiḥ samālabhya candanāgurukuṅkumaiḥ
«Нарада сказал: „Далее поведаю наилучшее вселение. С «сахасраширша пуруша» да войдёт он с усердием в навес. Затем и прочие, в чистом месте, где обмазка нетронута, круг пятью цветами да начертят четырёхугольный, украшенный стягами, вратами, зонтами, флагами и венками, богатый пёстрыми пологами, с рассыпанными ворохами цветов. Посреди того, на разостланной куше, да будет поставлен образ Вивасвата. Сотворив там его призывание, да подаст аргхью Вивасвату. Сотворив там по чину золото, мадхупарку и прочее, да покажет богу корову с телёнком, рыжую, добрую: «Поклон тебе, владыка лучей; тысячелучный, будь ко мне милостив». Так заговорив аргхьею и облачив в одежды, — священный шнур, приветствие гостю и умащение. Год за годом да приносит ему новую авьянгу: в месяце шравана, о владыка царей, она и есть его очистительная. Накормив брахманов, год за годом да возлагает авьянгу, о тигр среди Яду, на Бхаскару в месяце шравана“».
d47d44278a1f · published Aug 19, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сахасраширша пурушо — «с «сахасраширша пуруша»». Входят под гимн о Тысячеглавом Муже — тот самый, что открывает и ведийское жертвоприношение. Входят под гимн о Тысячеглавом Муже, открывающий и ведийское жертвоприношение.
Мандалам панча-варнаис ту — «круг пятью цветами». Число красок названо, и краски эти сыпучие. Число красок названо: их пять.
Девасья даршаед гам ча саватсам рохиним — «да покажет богу корову с телёнком». Богу показывают живую корову, и притом рыжую: подробность хозяйская. Богу показывают живую корову, и притом рыжую.
Ватсаре ватсаре тасья навам авьянгам ахарет — «год за годом... новую авьянгу». Авьянга — священный пояс; слово это идёт от иранского, и обычай тот же: пояс носят и обновляют. Авьянга — священный пояс, и слово это идёт от иранского.
Шраване маси... павитрам тасья — «в шравану... она и есть его очистительная». Пояс назван очистительным и привязан к месяцу. Пояс назван очистительным и привязан к месяцу.
Брахманан бходжайитва ту варше-варше — «накормив брахманов, год за годом». Обряд годовой, и он повторяется, а не творится однажды. Обряд годовой, и он повторяется, а не творится однажды.