अभोज्यं ब्राह्मणस्यान्नं वृषलेन निमंत्रितम् ॥ तथैव वृषलस्यान्नं ब्राह्मणेन निमंत्रितम्
ब्राह्मणान्नं ददच्छूद्रः शूद्रान्नं ब्राह्मणो ददत् ॥ उभावेतावभोज्यान्नौ भुक्त्वा चांद्रायणं चरेत्
उपनिक्षेपधर्मेण शूद्रान्नं च पचेद्द्विजः ॥ अभोज्यं तद्भवेदन्नं स च विप्रः पुरोहितः
शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कं शूद्रेण सह वासनम् ॥ शूद्राज्ज्ञानागमः कश्चिज्वलंतमपि पातयेत्
शूद्रान्नोपहता विप्रा विह्वला रतिलालसाः ॥ कुपिताः किं करिष्यंति निर्विषा इव पन्नगाः
हस्तदत्तास्तु ये स्नेहाल्लवणव्यंजनादयः ॥ दातारं नाधितिष्ठंति भोक्ता भुंक्ते तु किल्बिषम्
abhojyaṃ brāhmaṇasyānnaṃ vṛṣalena nimaṃtritam || tathaiva vṛṣalasyānnaṃ brāhmaṇena nimaṃtritam
brāhmaṇānnaṃ dadacchūdraḥ śūdrānnaṃ brāhmaṇo dadat || ubhāvetāvabhojyānnau bhuktvā cāṃdrāyaṇaṃ caret
upanikṣepadharmeṇa śūdrānnaṃ ca paceddvijaḥ || abhojyaṃ tadbhavedannaṃ sa ca vipraḥ purohitaḥ
śūdrānnaṃ śūdrasaṃparkaṃ śūdreṇa saha vāsanam || śūdrājjñānāgamaḥ kaścijvalaṃtamapi pātayet
śūdrānnopahatā viprā vihvalā ratilālasāḥ || kupitāḥ kiṃ kariṣyaṃti nirviṣā iva pannagāḥ
hastadattāstu ye snehāllavaṇavyaṃjanādayaḥ || dātāraṃ nādhitiṣṭhaṃti bhoktā bhuṃkte tu kilbiṣam
«„Невкушаема снедь брахмана, вришалою приглашённого; и так же снедь вришалы, брахманом приглашённого. Шудра, дающий брахманову снедь, и брахман, дающий шудрину снедь, — у обоих этих снедь невкушаема; вкусив, да творит чандраяну. Если по уставу о вкладе дваждырождённый сварит шудрину снедь, — невкушаема будет та снедь, и брахман тот — домовый жрец. Снедь шудры, соприкосновение с шудрою, житьё с шудрою вместе и всякое получение знания от шудры — и пылающего низвергнет. Брахманы, шудриною снедью поражённые, смятенные, до утех жадные, разгневавшись, что сделают — как змеи без яда? То, что подано рукою по приязни, — соль, приправы и прочее, — на дающего не восстают, а вкушающий вкушает грех“».
c291515d9b11 · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Абходжьям брахманасьяннам — «невкушаема снедь брахмана». Здесь начинается разряд правил о сословной чистоте пищи; они принадлежат своему времени и своему укладу, и мы передаём их как есть, не сглаживая. Правила эти принадлежат своему времени и укладу; мы передаём их как есть.
Убхав этав абходжьяннау — «у обоих... невкушаема». Запрет положен обоюдный: и та, и другая сторона в проигрыше. Запрет положен обоюдный: и та, и другая сторона в проигрыше.
Шудранам шудра-сампаркам — «снедь шудры, соприкосновение с шудрою». Правило это отгораживающее, и сказано оно резко. Правило это отгораживающее, и сказано оно резко.
Шудрадж гьянагамах — «получение знания от шудры». Запрещено даже учиться: разряд запретов доведён до знания. Запрещено даже учиться: разряд запретов доведён до знания.
Нирвиша ива паннагах — «как змеи без яда». Сравнение обращено против самих брахманов: обессилевшие, они лишь шипят. Сравнение обращено против самих брахманов: обессилевшие, они лишь шипят.
Датарам надхитиштханти бхокта бхункте ту килбишам — «на дающего не восстают, а вкушающий вкушает грех». Вина возложена на берущего, а не на подающего по доброте. Вина возложена на берущего, а не на подающего по доброте.