Śrī-Kṛṣṇa
शक्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा बृहस्पतिरुदारधीः ॥ कथयामास संचिंत्य शुभं श्रीपञ्चमीव्रतम्
यत्पुरा कस्यचित्प्रोक्तं व्रतानामुत्तमं व्रतम् ॥ तदस्मै कथयामास सरहस्यमशेषतः
तच्छ्रुत्वा कर्तुमारब्धं सुरेशेन सुरैस्तथा ॥ दैत्यदानवगंधर्वैर्यक्षैः प्रक्षीणकल्मषैः
सिद्धैः प्रसिद्धचरितैर्विष्णुना प्रभविष्णुना ॥ ब्राह्मणैर्ब्रह्मतत्त्वज्ञैः समर्थैः पार्थिवैः सह
कैश्चित्सात्त्विकभावेन राजसेनापरैरपि ॥ तामसेन तथा कैश्चित्कृतं व्रतमिदं तथा
śakrasyaitadvacaḥ śrutvā bṛhaspatirudāradhīḥ || kathayāmāsa saṃciṃtya śubhaṃ śrīpañcamīvratam
yatpurā kasyacitproktaṃ vratānāmuttamaṃ vratam || tadasmai kathayāmāsa sarahasyamaśeṣataḥ
tacchrutvā kartumārabdhaṃ sureśena suraistathā || daityadānavagaṃdharvairyakṣaiḥ prakṣīṇakalmaṣaiḥ
siddhaiḥ prasiddhacaritairviṣṇunā prabhaviṣṇunā || brāhmaṇairbrahmatattvajñaiḥ samarthaiḥ pārthivaiḥ saha
kaiścitsāttvikabhāvena rājasenāparairapi || tāmasena tathā kaiścitkṛtaṃ vratamidaṃ tathā
«Услышав эти слова Шакры, Брихаспати, широкий умом, поразмыслив, поведал ему благой обет пятого дня Шри — тот, что некогда был кому-то изречён как лучший из обетов; поведал с тайною и без остатка. Услышав, начали творить его владыка богов и боги, а также дайтьи, данавы, гандхарвы и якши, у которых истощилась скверна; сиддхи, прославленные житием, и Вишну, всемогущий; брахманы, знающие суть Брахмана, и могучие цари. Иные творили его в саттвическом расположении, другие — в раджасическом, а иные — и в тамасическом; так был этот обет сотворён».
b761d871541b · published Aug 20, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Брихаспатир ударадхих — «Брихаспати, широкий умом». Наставник богов не отказывает и не торгуется: спрошенный об обете ради богатства, он отвечает без осуждения самого вопроса. Просьба о достатке не названа низкой. О богатстве спрашивают у наставника прямо, и это не осуждено.
Са-рахасьям ашешатах — «с тайною и без остатка». Знание передано целиком, вместе с тем, что обычно придерживают. Утаивать при передаче здесь нечего. Обет отдан весь, без придержанного остатка.
Даитья-данава-гандхарваих — «дайтьями, данавами, гандхарвами». Обет творят все сразу, и враждующие стороны в том числе. Никакого допуска и никакой избранности не установлено. Обряд открыт и тем, кто в этой самой повести назван виновным.
Вишнуна прабхавишнуна — «и Вишну, всемогущий». В списке исполнителей стоит и сам Вишну, супруг богини. Обет творит и тот, кому она принадлежит. Даже владеющий совершает обряд наравне с ищущими.
Кайшчит саттвика-бхавена — «иные в саттвическом расположении». Здесь и лежит суть главы: обряд у всех один, а расположение разное. Различие перенесено с действия на того, кто действует. Обряд один для всех, но входят в него с разным.
Тамасена татха кайшчит — «а иные в тамасическом». Названо и худшее расположение, и оно не запрещено: с ним обет тоже творят. Плод при этом будет свой, и о нём скажут ниже. Дурное расположение не отменяет обряда, но и не остаётся без последствий.