Śrī-Kṛṣṇa
॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ मार्गशीर्षे सिते पक्षे पंचम्यां पतगोदये ॥ उपवासस्य नियमं कुर्यादाशु सुहृद्धृदि
स्वर्णरौप्यारकूटोत्था ताम्रमृत्काष्ठजाथ वा ॥ चित्रपट्टगतां देवीं लक्ष्मीं क्ष्मापाल कारयेत्
पद्महस्तां पद्मवर्णां पद्मां पद्मदलेक्षणाम् ॥ दिग्गजेन्द्रैः स्नाप्यमानां कांचनैः कलशोत्तमैः
ततो यामत्रये जाते निम्नगायां गृहेऽथ वा ॥ स्नानं कुर्यादसंभ्रातं शक्रवदुपचारतः
देवान्पितॄंश्च संतर्प्य ततो देवगृहं व्रजेत् ॥ तत्रस्थां पूजयेद्देवीं पुष्पै स्तत्कालसंभवैः
|| śrīkṛṣṇa uvāca || || mārgaśīrṣe site pakṣe paṃcamyāṃ patagodaye || upavāsasya niyamaṃ kuryādāśu suhṛddhṛdi
svarṇaraupyārakūṭotthā tāmramṛtkāṣṭhajātha vā || citrapaṭṭagatāṃ devīṃ lakṣmīṃ kṣmāpāla kārayet
padmahastāṃ padmavarṇāṃ padmāṃ padmadalekṣaṇām || diggajendraiḥ snāpyamānāṃ kāṃcanaiḥ kalaśottamaiḥ
tato yāmatraye jāte nimnagāyāṃ gṛhe'tha vā || snānaṃ kuryādasaṃbhrātaṃ śakravadupacārataḥ
devānpitṝṃśca saṃtarpya tato devagṛhaṃ vrajet || tatrasthāṃ pūjayeddevīṃ puṣpai statkālasaṃbhavaiḥ
«Шри-Кришна сказал: „В маргаширшу, в светлую половину, в пятый день, на восходе птицы, да положит скорее в дружеском сердце своём зарок поста. Из золота, серебра, латуни, из меди, глины или дерева, или писанную на полотне, да велит сделать богиню Лакшми, о хранитель земли, — лотосорукую, лотосоцветную, лотосную, с очами — лепестками лотоса, омываемую слонами сторон света из лучших золотых кувшинов. Затем, когда пройдут три стражи, у реки или же дома, да совершит омовение неспешно, по обряду, как Шакра. Насытив богов и предков, да пойдёт затем в божий дом и там почтит богиню цветами, какие есть в ту пору“».
06c1b38b11e9 · published Aug 20, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Патагодае — «на восходе птицы». Час начала назван не «на рассвете», а по птице — по солнцу, которое зовут птицею. Слово выбрано так, что срок можно узнать без счёта и без звездочёта. Время назначено по тому, что видно глазами.
Сухрид-хриди — «в дружеском сердце». Зарок кладут не в устах и не при свидетелях, а в сердце, и сердце названо дружеским. Обет о достатке начинается с расположения к другим. Начало положено не в обещании, а в приязни.
Сварна-раупьяракутоттха — «из золота, серебра, латуни». Ряд веществ снова идёт сверху вниз и снова доходит до глины и дерева, а последней названа краска на полотне. Никого не отсекают. Дешёвый образ приравнен к золотому.
Дигаджендраих снапьяманам — «омываемую слонами сторон света». Изображать велено не саму богиню, а сцену её омовения — тот самый образ, который потом повторит обетник, поливая её из кувшина. Человек делает то же, что на картине делают слоны. Обряд повторяет изображённое, а не просто предстоит перед ним.
Шакравад упачаратах — «по обряду, как Шакра». Образцом поставлен Индра — тот самый, о ком только что сказано, что он творил обет в раджасе. Устав перенимают у него, а расположение брать не велят. Взять чужой порядок можно, чужое расположение — нет.
Деван питримш ча сантарпья — «насытив богов и предков». Прежде богини достатка насыщают отцов. Кто хочет прибытка, начинает с долга умершим. Первый расход обращён к тем, кто уже ничего не даст.