Śrī-Kṛṣṇa
ततोदकस्य धारास्ताः प्रत्यंगषु समन्विताः ॥ शिरसा धारयेत्तूष्णीं तद्गतेनांतरात्मना
होमं कुर्युस्ततो विप्रा दिक्षु सर्वासु तत्पराः ॥ पठेयुः शांतिकाध्यायं विष्णुसंज्ञानि यानि वै
वादित्रैस्ताड्यमानैश्च शंखगेय स्वनैस्तथा ॥ पुण्याहजयशब्दैश्च वेदस्वनविमिश्रितैः
मंगलैः स्तुतिसंयुक्तैः कारयेत्तन्महोत्सवम् ॥ देवदेवस्य चरितं केशवस्य महाच्मनः
हरिवंशादिकं सर्वं श्रावयेद्ब्राह्मणो वरः ॥ सोपर्णिकमथाख्यानं भारताख्यानमेव च
व्याख्यानकुशलाः केचिच्छ्रावयेयुरतंद्रिताः ॥ अनेन विधिना सर्वां तां रात्रिं प्रीतिवर्द्धिनीम्
tatodakasya dhārāstāḥ pratyaṃgaṣu samanvitāḥ || śirasā dhārayettūṣṇīṃ tadgatenāṃtarātmanā
homaṃ kuryustato viprā dikṣu sarvāsu tatparāḥ || paṭheyuḥ śāṃtikādhyāyaṃ viṣṇusaṃjñāni yāni vai
vāditraistāḍyamānaiśca śaṃkhageya svanaistathā || puṇyāhajayaśabdaiśca vedasvanavimiśritaiḥ
maṃgalaiḥ stutisaṃyuktaiḥ kārayettanmahotsavam || devadevasya caritaṃ keśavasya mahācmanaḥ
harivaṃśādikaṃ sarvaṃ śrāvayedbrāhmaṇo varaḥ || soparṇikamathākhyānaṃ bhāratākhyānameva ca
vyākhyānakuśalāḥ kecicchrāvayeyurataṃdritāḥ || anena vidhinā sarvāṃ tāṃ rātriṃ prītivarddhinīm
«„Затем те струи воды, обливающие все его члены, да держит он на голове молча, внутренним существом к нему устремлённый. Затем брахманы, прилежные, да совершают возлияние во все стороны; да читают они главу утишения — те, что зовутся вишнуитскими. Под ударяемые музыкальные орудия и под звучание раковин и пения, возгласами „благой день“ и „победа“, смешанными со звучанием Веды, благословениями с хвалами — да устроит он то великое празднество. Деяния бога богов, Кешавы великого духом, — всю Хариваншу и прочее да даст услышать лучший из брахманов; и сказание о Супарне, и сказание Бхараты — иные, искусные в изъяснении, да дают слушать неустанно“».
c472814ce89b · published Aug 21, 2026, 3:49:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шираса дхараей тушним — «да держит он на голове молча». Вот всё, что делает сам обетник: сидит под капающею водою и молчит. Устав велик, а его доля в нём — неподвижность. Вся работа обетника — сидеть под водою и молчать.
Тад-гатенантаратмана — «внутренним существом к нему устремлённый». Единственное, что от него требуется сверх неподвижности, — куда направлен ум. Проверить это нельзя, и требование остаётся на совести. Из всего устава непроверяемо только направление мысли.
Пунья-хаджая-шабдаиш ча — «возгласами «благой день» и «победа»». Пока один сидит под водою, вокруг кричат и играют. Тишина и шум идут разом. Молчание одного окружено общим шумом, и это устроено нарочно.
Харивамшадикам сарвам — «всю Хариваншу и прочее». Ночь заполняют чтением книг. Названы вещи объёмные: Хариванша, сказание о Супарне, Бхарата. Ночь коротают чтением книг, и названы они поимённо.
Бхаратакхьянам эва ча — «и сказание Бхараты». Вслух читают Махабхарату. Книга внутри книги: одно предание кормит собою обряд другого. Обряд держится чтением другого предания вслух.
Вьякхьяна-кушалах кечит — «иные, искусные в изъяснении». Чтецов выбирают за умение объяснять. Требуется не благочестие, а внятность. Чтеца выбирают по внятности, а не по святости.