Śrī-Kṛṣṇa
अदारितो महारौद्रैर्नानाप्रहरणोत्तमैः ॥ यमदृष्टिपथान्मुक्ताः सर्वसौख्यसमन्विताः
सर्वसौख्यसमायुक्ताः शिववत्सौम्यदर्शनाः ॥ स्वर्गे वसंति सुचिरं भाविताः स्वेन कर्मणा
स्नाप्य त्रयोदश मुनीन्घृतपायसेन संपूज्य पूज्यतिलतण्डुलवस्त्रदानैः ॥ कुर्वंति ये व्रतमिदं त्रिदशेह्नि पूताः पश्यंति ते यममुखं न कदाचिदेव
adārito mahāraudrairnānāpraharaṇottamaiḥ || yamadṛṣṭipathānmuktāḥ sarvasaukhyasamanvitāḥ
sarvasaukhyasamāyuktāḥ śivavatsaumyadarśanāḥ || svarge vasaṃti suciraṃ bhāvitāḥ svena karmaṇā
snāpya trayodaśa munīnghṛtapāyasena saṃpūjya pūjyatilataṇḍulavastradānaiḥ || kurvaṃti ye vratamidaṃ tridaśehni pūtāḥ paśyaṃti te yamamukhaṃ na kadācideva
«„...не растерзанные весьма грозными, с разными отменными орудиями; освобождённые от пути Ямина взора, наделённые всяким счастьем; наделённые всяким счастьем, кроткие на вид, как Шива, — долго живут они на небе, взращённые собственным делом. Омыв тринадцать подвижников, почтив топлёным маслом и молочной кашею, дарами почтенного сезама, риса и одежд, — кто творит этот обет в тринадцатый день, очищенные, — они никогда уже не видят лица Ямы“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे यमदर्शनत्रयोदशीव्रतवर्णनं नामैकोननवतितमोऽध्यायः
2bdd51993f8c · published Aug 21, 2026, 5:26:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Яма-дришти-патхан муктах — «освобождённые от пути Ямина взора». Спасение описано как выход из поля зрения. Не победа над смертью, а уход с её глаз. Спасение описано не победою над смертью, а уходом из поля её зрения.
Шивават саумья-даршанах — «кроткие на вид, как Шива». Спасённые сравнены с Шивою по кротости вида. Из всех богов для сравнения взят самый грозный — и взят за мягкость. Для сравнения по кротости взят самый грозный из богов.
Бхавитах свена кармана — «взращённые собственным делом». Небесное состояние их выведено из их же дела. Слово взято от вызревания, а не от награды. Небесное состояние выведено из собственного дела и названо словом о вызревании, а не о награде.
Снапья трайодаша мунин — «омыв тринадцать подвижников». В заключительном стихе из всего обряда названо первым омовение гостей. Итог главы — не пост и не молитва, а вымытые тринадцать человек. Итогом главы названо не молитва и не пост, а вымытые своими руками тринадцать человек.
Гхрита-паясена — «топлёным маслом и молочной кашею». Второю названа еда. Обряд весь состоит из мытья и кормления. Обряд весь состоит из мытья и кормления, и ничего сверх этого в итоге не названо.
На кадачид эва — «никогда уже». Последние слова главы — отрицание, а не обещание. Кончается всё тем, чего не будет. Глава кончается не обещанием, а отрицанием: лица смерти они не увидят.