Śrī-Kṛṣṇa
सतां संतो गतिर्नान्या स्त्रीणां भर्ता सदा गतिः ॥ वेदो वर्णाश्रमाणां च शिष्याणां च गतिर्गुरुः
सर्वेषामेव जंतूनां स्थानमस्ति महीतलम् ॥ भर्तार एव मनुजस्त्रीणां नान्यः समाश्रयः
एवमन्यैश्च विविधैर्वाक्यैर्द्धर्मार्थसंहितैः ॥ तुतोष सूर्यतनयः सावित्रीं चेद मब्रवीत्
तुष्टोऽस्मि तव भद्रं ते वरं वरय भामिनि ॥ सावित्र्यपि वरान्वव्रे विनयावनतानना
चक्षुःप्राप्तिस्तथा राज्यं श्वसु रस्य महात्मनः ॥ पितुः पुत्रशतं चैव पुत्राणां शतमात्मनः
जीवितं च तथा भर्तुधर्मसिद्धिश्च शाश्वती ॥ धर्मराजो वरान्दत्त्वा प्रेषयामास तां ततः
satāṃ saṃto gatirnānyā strīṇāṃ bhartā sadā gatiḥ || vedo varṇāśramāṇāṃ ca śiṣyāṇāṃ ca gatirguruḥ
sarveṣāmeva jaṃtūnāṃ sthānamasti mahītalam || bhartāra eva manujastrīṇāṃ nānyaḥ samāśrayaḥ
evamanyaiśca vividhairvākyairddharmārthasaṃhitaiḥ || tutoṣa sūryatanayaḥ sāvitrīṃ ceda mabravīt
tuṣṭo'smi tava bhadraṃ te varaṃ varaya bhāmini || sāvitryapi varānvavre vinayāvanatānanā
cakṣuḥprāptistathā rājyaṃ śvasu rasya mahātmanaḥ || pituḥ putraśataṃ caiva putrāṇāṃ śatamātmanaḥ
jīvitaṃ ca tathā bhartudharmasiddhiśca śāśvatī || dharmarājo varāndattvā preṣayāmāsa tāṃ tataḥ
«„«Тем жёнам, что следуют за мужем, нет усталости и прочего. Добрым добрые — путь, и не иной; жёнам муж всегда путь; Веда — сословиям и укладам, а ученикам путь — учитель. У всех тварей есть место — поверхность земли; человеческим жёнам мужья, и никакого иного прибежища». И этими, и иными разными словами, соединёнными с законом и пользою, довольным стал сын Солнца и сказал Савитри так: „Доволен я; благо тебе; избери дар, о госпожа“. И Савитри избрала дары, с лицом, склонённым в скромности: обретение зрения и царство для великого духом свёкра; сто сыновей для отца и сто сыновей для себя самой; и жизнь мужа, и вечное свершение закона. Дав дары, царь закона отпустил её тогда“».
2fd8ad5579a6 · published Aug 21, 2026, 6:47:05 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сатам санто гатир нанья — «добрым добрые — путь, и не иной». Начинает она с общего правила: у каждого своя опора. Довод построен как рассуждение о разрядах. Довод построен как рассуждение о разрядах: у каждого своя опора.
Стринам бхарта сада гатих — «жёнам муж всегда путь». Здесь высказано то самое правило, которым женщину замыкают на муже. Оно вложено в её собственные уста, и это надо назвать: доводом ей служит то, что её же и ограничивает. Доводом ей служит то самое правило, что её ограничивает, и вложено оно в её собственные уста.
Стханам асти махиталам — «место — поверхность земли». Всякой твари назван приют — земля. Сравнение выбрано широкое и жалостное. Всякой твари назван приют — земля, и сравнение выбрано широкое.
Дхармартха-самхитаих — «соединёнными с законом и пользою». Побеждает она рассуждением о законе и выгоде. Ни слёз, ни мольбы в этом перечне нет. Побеждает она рассуждением о законе и выгоде: ни слёз, ни мольбы.
Чакшух-праптис татха раджьям швашурасья — «зрение и царство для свёкра». Первый дар она просит не себе и не мужу, а слепому свёкру. Своё она ставит не первым. Первый дар она просит не себе и не мужу, а слепому свёкру.
Дживитам ча татха бхартух — «и жизнь мужа». Жизнь мужа она просит четвёртым даром, после зрения свёкра, сыновей отцу и сыновей себе. Порядок этот сказан прямо. Жизнь мужа она просит лишь четвёртым даром, после зрения свёкра и сыновей отцу.