Śrī-Kṛṣṇa
तत्र भुक्त्वा हविष्यान्नं ब्राह्मणैर्बांधवैः सह ॥ विसर्जयेत्ततो विप्रान्सावित्री प्रीयतामिति
पंचदश्यां तथा ज्येष्ठे वटके च महासती ॥ त्रिरात्रोपोषिता नारी विधिनानेन पूजयेत्
सार्द्धं सत्यवता साध्वी फलनैवेद्यदीपकैः ॥ पट्टावलंबनं कृत्वा काष्ठभारं युधिष्ठिर
रात्रौ जागरणं कृत्वा नृत्यगीतपुरस्सरैः ॥ प्रभाते विधिना पूर्वं पूर्वोक्तेन नरोत्तमः ॥ तत्सर्वं ब्राह्मणे दद्यात्प्रणिपत्य क्षमापयेत्
एतत्तु ते व्रतमिदं कथितं विधिवन्मया ॥ याश्चरिष्यंति लोकेस्मिन्पुत्रपौत्रसमन्विताः ॥ भुक्त्वा भोगांश्चिरं भूमौ यास्यंति ब्रह्मणः पदम्
एतत्पुण्यं पापहरं धन्यं दुःस्वप्ननाशनम् ॥ जपतां शृण्वतां चैव सावित्रीव्रतमादरात्
स्मृत्यर्थवेदजननीं सहशंभुजायां संपूजयेदिह त्रिरात्रकृतोपवासा ॥ सावित्रिवत्पितृकुलं च तथा स्वभर्तुरुद्धारयेच्च विभुनक्ति चिरं सुखानि
tatra bhuktvā haviṣyānnaṃ brāhmaṇairbāṃdhavaiḥ saha || visarjayettato viprānsāvitrī prīyatāmiti
paṃcadaśyāṃ tathā jyeṣṭhe vaṭake ca mahāsatī || trirātropoṣitā nārī vidhinānena pūjayet
sārddhaṃ satyavatā sādhvī phalanaivedyadīpakaiḥ || paṭṭāvalaṃbanaṃ kṛtvā kāṣṭhabhāraṃ yudhiṣṭhira
rātrau jāgaraṇaṃ kṛtvā nṛtyagītapurassaraiḥ || prabhāte vidhinā pūrvaṃ pūrvoktena narottamaḥ || tatsarvaṃ brāhmaṇe dadyātpraṇipatya kṣamāpayet
etattu te vratamidaṃ kathitaṃ vidhivanmayā || yāścariṣyaṃti lokesminputrapautrasamanvitāḥ || bhuktvā bhogāṃściraṃ bhūmau yāsyaṃti brahmaṇaḥ padam
etatpuṇyaṃ pāpaharaṃ dhanyaṃ duḥsvapnanāśanam || japatāṃ śṛṇvatāṃ caiva sāvitrīvratamādarāt
smṛtyarthavedajananīṃ sahaśaṃbhujāyāṃ saṃpūjayediha trirātrakṛtopavāsā || sāvitrivatpitṛkulaṃ ca tathā svabharturuddhārayecca vibhunakti ciraṃ sukhāni
«„Там, поев жертвенной пищи с брахманами и родичами, да отпустит он затем брахманов: «Да будет Савитри довольна». А в пятнадцатый день джьештхи, у баньяна, великая праведница, — женщина, отпостившая три ночи, да почтит по этому уставу вместе с Сатьяваном, добрая, — плодами, снедями и светильниками, сделав подвес из ткани и вязанку дров, о Юдхиштхира. Сотворив ночью бдение, с плясками и пением впереди, поутру по уставу, прежде сказанному, — всё то да отдаст он брахману и, поклонившись, да испросит прощения. Этот обет поведан тебе мною по уставу. Те женщины, что будут творить его в этом мире, наделённые сыновьями и внуками, вкусив утех долго на земле, пойдут к месту Брахмы. Это благое, уносящее грех, счастливое, истребляющее дурные сны — для тех, кто шепчет и слушает обет Савитри с почтением. Почтив здесь матерь смрити, пользы и Веды вместе с супругою Шамбху, отпостив три ночи, — подобно Савитри, да вызволит она и отчий род, и род своего мужа, и долго вкушает счастье“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे वटसावित्रीव्रतवर्णनं नाम द्व्यधिकशततमोऽध्यायः
07511a6f941b · published Aug 21, 2026, 6:47:05 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахманаир бандхаваих саха — «с брахманами и родичами». Ест он с гостями и со своею роднёю. Трапеза и здесь общая. Трапеза и здесь общая: ест он с гостями и со своею роднёю.
Ватаке ча махасати — «у баньяна... великая праведница». Второй срок обета — у баньяна, того самого дерева, что дало обычаю имя. Обряд привязан к живому дереву. Обряд привязан к живому дереву: второй срок его — у баньяна.
Сардхам сатьявата — «вместе с Сатьяваном». Чтут не одну её, а обоих. Спасённого чтут рядом со спасшею. Чтут не одну её, а обоих: спасённого рядом со спасшею.
Каштха-бхарам — «вязанку дров». В обряд входит вязанка дров — та самая, что он рубил в свой последний день. Мелочь повести обращена в обрядовую вещь. Мелочь повести обращена в обрядовую вещь: в обряд входит вязанка дров.
Духсвапна-нашанам — «истребляющее дурные сны». Среди плодов назван и покой ночью. Обещание вещественное и домашнее. Среди плодов назван покой ночью: обещание вещественное и домашнее.
Питрикулам ча татха свабхартух — «и отчий род, и род своего мужа». Вызволяет она оба рода — и мужнин, и свой отчий. Замужнюю обыкновенно причисляют лишь к мужнину, и здесь это правило прямо нарушено. Вызволяет она оба рода — и мужнин, и свой отчий, — чем прямо нарушено обычное правило.