Śrī-Kṛṣṇa
करोति सुन्दरं देहं सौभाग्यं यच्छते परम् ॥ वर्जयेच्चैव मासे तु यस्तु गन्धानुलेपनम्
शुक्तिं गंधभृतां दत्त्वा विप्राय सितवाससी ॥ शक्त्या च दक्षिणां दद्यात्सर्वान्कामान्समश्नुते
वारुणं च पदं याति तदेतद्वरुणव्रतम् ॥ वैशाखमासे लवणं वर्जयित्वा यतव्रतः
मासांतेऽथ ततो दद्यात्सवत्सां गां द्विजातये ॥ स्थित्वा विष्णुपदे कल्पं ततो राजा भवेदिह
एतत्कांतिव्रतं नाम कांतिकीर्तिप्रदायकम् ॥ ब्रह्माण्डं कांचनं कृत्वा तिलद्रोणोपरि स्थितम्
त्र्यहं तिलव्रती भूत्वा वह्निं संतर्पयेद्द्विजम् ॥ संपूज्य विप्रदांपत्यं माल्यवस्त्रविभूषणैः
शक्तितस्त्रिपलादूर्ध्वं विश्वात्मा प्रीयतामिति ॥ पुण्येऽह्नि दद्यात्स परं ब्रह्म यात्यपुनर्भवम्
एतद्ब्रह्मव्रतं नाम निर्वाणफलदं नृणाम्
यश्चोभयमुखीं दद्यात्प्रभूतकनकान्विताम् ॥ दिनं पयोव्रतं तिष्ठेत्स याति परमं पदम्
त्र्यहं पयोव्रतः स्थित्वा काञ्चनं कल्पपादपम् ॥ पलादूर्ध्वं यथा शक्त्या तंडुलं रूपसंयुतम्
छादितं वरवासोभिः पुष्पमालाविभूषितम् ॥ ॥ । दत्त्वा स्वर्गे वसेत्कल्पं कल्पव्रतमिदं स्मृतम्
यस्तु वत्सतरीं भव्यां कण्ठाभरणभूषिताम् ॥ सुपर्याणां सुखस्पृष्टां खलीनालंकृता ननाम्
karoti sundaraṃ dehaṃ saubhāgyaṃ yacchate param || varjayeccaiva māse tu yastu gandhānulepanam
śuktiṃ gaṃdhabhṛtāṃ dattvā viprāya sitavāsasī || śaktyā ca dakṣiṇāṃ dadyātsarvānkāmānsamaśnute
vāruṇaṃ ca padaṃ yāti tadetadvaruṇavratam || vaiśākhamāse lavaṇaṃ varjayitvā yatavrataḥ
māsāṃte'tha tato dadyātsavatsāṃ gāṃ dvijātaye || sthitvā viṣṇupade kalpaṃ tato rājā bhavediha
etatkāṃtivrataṃ nāma kāṃtikīrtipradāyakam || brahmāṇḍaṃ kāṃcanaṃ kṛtvā tiladroṇopari sthitam
tryahaṃ tilavratī bhūtvā vahniṃ saṃtarpayeddvijam || saṃpūjya vipradāṃpatyaṃ mālyavastravibhūṣaṇaiḥ
śaktitastripalādūrdhvaṃ viśvātmā prīyatāmiti || puṇye'hni dadyātsa paraṃ brahma yātyapunarbhavam
etadbrahmavrataṃ nāma nirvāṇaphaladaṃ nṛṇām
yaścobhayamukhīṃ dadyātprabhūtakanakānvitām || dinaṃ payovrataṃ tiṣṭhetsa yāti paramaṃ padam
tryahaṃ payovrataḥ sthitvā kāñcanaṃ kalpapādapam || palādūrdhvaṃ yathā śaktyā taṃḍulaṃ rūpasaṃyutam
chāditaṃ varavāsobhiḥ puṣpamālāvibhūṣitam || || | dattvā svarge vasetkalpaṃ kalpavratamidaṃ smṛtam
yastu vatsatarīṃ bhavyāṃ kaṇṭhābharaṇabhūṣitām || suparyāṇāṃ sukhaspṛṣṭāṃ khalīnālaṃkṛtā nanām
«„Кто в месяц избегает благовонного умащения, — подав раковину, полную благовоний, брахману, и белые одежды, и по силе плату, — вкушает он все желания и идёт к стопе Варуны; таков обет Варуны. В месяц вайшакху, воздержавшись от соли, твёрдый в обете, на исходе месяца да подаст он корову с телёнком дваждырождённому; пробыв кальпу у стопы Вишну, затем станет здесь царём; сие зовётся обетом пригожести, дающим пригожесть и славу. Сотворив золотое яйцо Брахмы, поставленное на мере сезама, три дня пробыв на сезамовом обете, да насытит он огонь и дваждырождённого; почтив брахманскую чету венками, одеждами и украшениями, по силе, свыше трёх палов: «Да будет доволен Душа вселенной», — в заслужный день да подаст: он идёт к высшему Брахману, к безвозвратности. Сие зовётся обетом Брахмана, дающим людям плод угасания. А кто подаст двуустую корову, снабжённую обильным золотом, и день простоит на молочном обете, — тот идёт к высшей стопе. Три дня простояв на молочном обете, золотое древо желаний, свыше палу, по силе, вместе с рисом и с изваянием, покрытое отменными одеждами, украшенное цветочным венком, — подав, пребывает кальпу в небе; сие помянуто обетом кальпы“».
43a49f909953 · published Aug 21, 2026, 8:52:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Гандханулепанам варджаед — «избегает благовонного умащения». Отрекаются от благовоний — и дарят раковину, полную благовоний. Отказ и дар опять из одного вещества. Отказ и дар опять из одного вещества: благовония.
Брахманда канчанам — «золотое яйцо Брахмы». Всю вселенную отливают из золота. Мироздание становится предметом дара. Всю вселенную отливают из золота: мироздание становится предметом дара.
Тиладронопари стхитам — «поставленное на мере сезама». Золотую вселенную ставят на кучу сезама. Основанием мира служит зерно. Основанием золотой вселенной служит куча зерна.
Шактитас трипаладурдхвам — «по силе, свыше трёх палов». Даже у вселенной назначен наименьший вес, и он невелик. Оговорка «по силе» стоит и здесь. Даже у вселенной назначен наименьший вес, и он невелик.
Вишватма приятам ити — «да будет доволен Душа вселенной». Имени бога не называют: сказано просто «Душа вселенной». Обет оставлен без ведомственной принадлежности. Имени бога не называют: сказано просто «Душа вселенной».
Нирвана-пхаладам нринам — «дающим людям плод угасания». Здесь обещано самое высокое во всём перечне — и стоит оно три дня. Слово «нирвана» сказано прямо. Здесь обещано самое высокое во всём перечне, и стоит оно три дня.