Śrī-Kṛṣṇa
पयोव्रतस्तु पञ्चम्यां दत्त्वा नागं द्विजातये ॥ सौवर्णं सर्पजनितं भयं तेभ्यो न जायते
सिताष्टम्यां सोपवासो वृषभं यः प्रयच्छति ॥ सितवस्त्रसमाच्छन्नं घण्टाभरणभूषितम्
शिवलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह ॥ वृषव्रतमिदं प्रोक्तं सर्वधर्मप्रदायकम्
उत्तरे त्वयने प्राप्ते घृतप्रस्थेन यो हरिम् ॥ स्नापयित्वा ब्राह्मणाय वडवां यः प्रयच्छति
स सर्वकामसंयुक्तः पुत्रभ्रातृसमन्वितः ॥ सूर्यलोके वसेद्राजन्राज्ञीव्रतमिहोच्यते
सकृन्नवम्यां भक्तेन पूजयेद्विन्ध्यवासिनीम् ॥ पुष्पर्धूपैस्ततो दद्यात्पञ्जरं शुकशोभितम्
हैमं विप्राय शांताय स वाग्मी जायते नरः ॥ एतदाग्नेयमित्युक्तं व्रतमग्निपदप्रदम्
द्वादश्यां गुह्यकानां च पललैक्षवसंयुतम् ॥ विप्राय भोजनं दत्त्वा यः स याति हरेः पदम्
विष्कम्भादिषु योगेषु एकमुक्तरतो नरः ॥ एतदाग्नेयमित्युक्तं व्रतमग्निपदप्रदम्
यो ददाति क्रमादेषु घृततैलफलैक्षवम् ॥ यवगोधूमचणकान्निष्पावाञ्छालितंडुलान्
लवणं दधि दुग्धं च वस्त्रं कनकमेव च ॥ कंबलं गां वृषं छत्रमुपानद्युगलं तथा
कर्पूरं कुंकुमं चैव चंदनं कुसुमानि च ॥ लोहं कनक ताम्रं च रौप्यं चेति युधिष्ठिर
payovratastu pañcamyāṃ dattvā nāgaṃ dvijātaye || sauvarṇaṃ sarpajanitaṃ bhayaṃ tebhyo na jāyate
sitāṣṭamyāṃ sopavāso vṛṣabhaṃ yaḥ prayacchati || sitavastrasamācchannaṃ ghaṇṭābharaṇabhūṣitam
śivaloke vasetkalpaṃ tato rājā bhavediha || vṛṣavratamidaṃ proktaṃ sarvadharmapradāyakam
uttare tvayane prāpte ghṛtaprasthena yo harim || snāpayitvā brāhmaṇāya vaḍavāṃ yaḥ prayacchati
sa sarvakāmasaṃyuktaḥ putrabhrātṛsamanvitaḥ || sūryaloke vasedrājanrājñīvratamihocyate
sakṛnnavamyāṃ bhaktena pūjayedvindhyavāsinīm || puṣpardhūpaistato dadyātpañjaraṃ śukaśobhitam
haimaṃ viprāya śāṃtāya sa vāgmī jāyate naraḥ || etadāgneyamityuktaṃ vratamagnipadapradam
dvādaśyāṃ guhyakānāṃ ca palalaikṣavasaṃyutam || viprāya bhojanaṃ dattvā yaḥ sa yāti hareḥ padam
viṣkambhādiṣu yogeṣu ekamuktarato naraḥ || etadāgneyamityuktaṃ vratamagnipadapradam
yo dadāti kramādeṣu ghṛtatailaphalaikṣavam || yavagodhūmacaṇakānniṣpāvāñchālitaṃḍulān
lavaṇaṃ dadhi dugdhaṃ ca vastraṃ kanakameva ca || kaṃbalaṃ gāṃ vṛṣaṃ chatramupānadyugalaṃ tathā
karpūraṃ kuṃkumaṃ caiva caṃdanaṃ kusumāni ca || lohaṃ kanaka tāmraṃ ca raupyaṃ ceti yudhiṣṭhira
«„На молочном обете в пятый день, подав золотого змея дваждырождённому, страха от змей у него не рождается. В светлый восьмой день, постящийся, кто подаёт быка, покрытого белою тканью, украшенного колокольцами, — пребывает кальпу в мире Шивы, а затем становится здесь царём; сие названо обетом быка, дающим всякий закон. Когда настанет северный поворот, кто, омыв Хари мерою топлёного масла, подаёт брахману кобылицу, — он наделён всеми желаниями, с сынами и братьями, пребывает в мире Солнца, о царь; зовётся здесь обетом царицы. Единожды в девятый день трапезою да почтит он Виндхьявасини; цветами и куреньями почтив, да подаст он клетку, украшенную попугаем, золотую — брахману умиротворённому: становится человек красноречив; сие названо Агнеевым, обетом, дающим стопу Агни. В двенадцатый день, подав брахману трапезу из кунжутного жмыха с сахарным тростником — ради гухьяков, — тот идёт к стопе Хари. При соединениях, начиная с Вишкамбхи, человек, преданный единой трапезе, — кто подаёт по порядку в них топлёное масло, масло, плоды и тростник, ячмень, пшеницу, горох, бобы и шалийный рис, соль, простоквашу и молоко, ткань и золото, покрывало, корову, быка, зонт и пару сандалий, камфару, шафран, сандал и цветы, железо, золото, медь и серебро, о Юдхиштхира“».
a12a12f94858 · published Aug 21, 2026, 8:52:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Нагам сауварнам... сарпаджанитам бхаям — «золотого змея... страха от змей». Дарят золотого змея — и отводят страх перед змеями. Средство подобрано в лад страху. Средство подобрано в лад страху: дарят золотого змея от змеиного страха.
Гхантабхарана-бхушитам — «украшенного колокольцами». Быка отдают убранным и в колокольцах. О животном заботятся до самой передачи. О животном заботятся до самой передачи: быка отдают в колокольцах.
Путра-бхратри-саманвитах — «с сынами и братьями». В награду помянуты и братья. Родство считают шире, чем дети. В награду помянуты и братья: родство считают шире, чем дети.
Виндхьявасиним — «Виндхьявасини». Чтут богиню той самой горы, которую Агастья упросил склониться. Гора и богиня стоят в книге рядом. Чтут богиню той самой горы, которую Агастья упросил склониться.
Панджарам шукашобхитам... са вагми джаяте — «клетку с попугаем... становится красноречив». За говорящую птицу дают дар речи. Соответствие тут прямое и наивное. За говорящую птицу дают дар речи.
Лохам канака тамрам ча раупьям — «железо, золото, медь и серебро». Перечень даров кончается четырьмя металлами, и железо стоит первым. Дешёвое названо прежде дорогого. Дешёвое названо прежде дорогого: железо стоит первым из металлов.