Śrī-Kṛṣṇa
गृहीत्वा कर्बुरायास्तु घृतमेकत्र मेलयेत् ॥ वेदोक्तमन्त्रै राजेन्द्र कुशोदकसमन्वितम्
ततः प्रभातसमये स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ ब्राह्मणान्वाचयित्वा तु भुञ्जीयाद्वाग्यतः शुचिः
ब्रह्मकूर्चव्रतं ह्येतत्सर्वपापप्रणाशनम् ॥ यद्बाल्ये यच्च कौमारे वार्धक्ये चापि यत्कृतम् ॥ ब्रह्मकूर्चोपवासेन तत्सर्वं नश्यति क्षणात्
अनग्निपक्वमश्नाति तृतीयायां तु यो नरः ॥ गां दत्त्वा शिवमभ्येति पुनरावृत्तिवर्जितम्
एतद्दृषिव्रतं नाम सर्वमाङ्गल्यकारकम् ॥ हैमं पलद्वयादूर्ध्वं रथमश्वयुगान्वितम्
तिलप्रस्थोपरि गतं सितमाल्ययुगान्वितम् ॥ दत्त्वा कृतोपवासस्तु दिवि कल्पशतं वसेत् ॥ तदंते राजराजः स्यादग्निव्रतमिदं स्मृतम्
कृत्वा पलद्वयादूर्ध्वं शय्याभ्यां संयुतं नरः ॥ हैमं रथवरं श्रेष्ठं सर्वोपस्करसंयुतम्
सत्यलोके वसेत्कल्पं सहस्रमथ भूपतिः ॥ भवेदुपोषितो दत्त्वा करिव्रतमिदं शुभम्
मुखवासं परित्यज्य समांते गोप्रदो भवेत् ॥ यक्षाधिपं समाप्नोति सुमुख व्रतमुच्यते
निशि कृत्वा जले वासं प्रभाते गोप्रदो भवेत् ॥ रुणं लोकमाप्नोति वरुणव्रतमुच्यते
चान्द्रायणं च यः कुर्याद्धैमं चन्द्रं निवेदयेत् ॥ चन्द्रव्रतमिदं प्रोक्तं चन्द्रलोकप्रदायकम्
ज्येष्ठे पञ्चतपाः सायं हेमधेनुप्रदो दिवम् ॥ अथाष्टमीचतुर्दश्यौ रुद्रव्रतमिदं स्मृतम्
gṛhītvā karburāyāstu ghṛtamekatra melayet || vedoktamantrai rājendra kuśodakasamanvitam
tataḥ prabhātasamaye snātvā saṃtarpya devatāḥ || brāhmaṇānvācayitvā tu bhuñjīyādvāgyataḥ śuciḥ
brahmakūrcavrataṃ hyetatsarvapāpapraṇāśanam || yadbālye yacca kaumāre vārdhakye cāpi yatkṛtam || brahmakūrcopavāsena tatsarvaṃ naśyati kṣaṇāt
anagnipakvamaśnāti tṛtīyāyāṃ tu yo naraḥ || gāṃ dattvā śivamabhyeti punarāvṛttivarjitam
etaddṛṣivrataṃ nāma sarvamāṅgalyakārakam || haimaṃ paladvayādūrdhvaṃ rathamaśvayugānvitam
tilaprasthopari gataṃ sitamālyayugānvitam || dattvā kṛtopavāsastu divi kalpaśataṃ vaset || tadaṃte rājarājaḥ syādagnivratamidaṃ smṛtam
kṛtvā paladvayādūrdhvaṃ śayyābhyāṃ saṃyutaṃ naraḥ || haimaṃ rathavaraṃ śreṣṭhaṃ sarvopaskarasaṃyutam
satyaloke vasetkalpaṃ sahasramatha bhūpatiḥ || bhavedupoṣito dattvā karivratamidaṃ śubham
mukhavāsaṃ parityajya samāṃte goprado bhavet || yakṣādhipaṃ samāpnoti sumukha vratamucyate
niśi kṛtvā jale vāsaṃ prabhāte goprado bhavet || ruṇaṃ lokamāpnoti varuṇavratamucyate
cāndrāyaṇaṃ ca yaḥ kuryāddhaimaṃ candraṃ nivedayet || candravratamidaṃ proktaṃ candralokapradāyakam
jyeṣṭhe pañcatapāḥ sāyaṃ hemadhenuprado divam || athāṣṭamīcaturdaśyau rudravratamidaṃ smṛtam
«„Взяв от пёстрой топлёного масла, всё да смешает он воедино, с заклинаниями, изречёнными в Веде, о царь царей, вместе с водою и кушею. Затем, в предрассветный час омывшись, насытив божества, велев брахманам читать, да поест он, обуздав речь, чистый. Сие есть обет брахма-курчи, истребитель всех грехов: что содеяно в младенчестве, в отрочестве и в старости, — всё то постом брахма-курчи гибнет в единый миг. Кто в третий день ест не варённое на огне, подав корову, идёт к Шиве, лишённому возврата; сие зовётся обетом провидца, творящим всякое благо. Золотую, свыше двух палов, колесницу с парою коней, поставленную на меру сезама, с парою белых венков, — подав, отпостив, пребывает он сто кальп в небе; на исходе того станет царём царей; сие помянуто обетом огня. Сотворив свыше двух палов, вместе с двумя ложами, золотую отменную колесницу, снабжённую всею утварью, — пребывает кальпу в мире Истины, а затем тысячу лет владыкою земли; постящийся, подав, — сие благой обет слона. Оставив уста освежающее, на исходе становится подателем коровы: обретает он владыку якшей; зовётся обетом благоуст. Проведя ночь в воде, поутру становится подателем коровы: обретает мир Варуны; зовётся обетом Варуны. Кто творит лунное покаяние и подносит золотой месяц, — сие названо обетом месяца, дающим мир месяца. В джьештху пятиогненный, вечером подающий золотую корову, — в небо; а в восьмые и четырнадцатые дни — сие помянуто обетом Рудры“».
193e8e5fb224 · published Aug 21, 2026, 8:52:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхунджияд вагьятах шучих — «да поест, обуздав речь, чистый». Предписан не только состав еды, но и то, как за нею держаться. Молчание за столом входит в устав. Предписан не только состав еды, но и то, как за нею держаться.
Бальйе каумаре вардхакье — «в младенчестве, в отрочестве, в старости». Названы три возраста, и вся жизнь взята разом. Ничего не оставляют за краем. Названы три возраста, и вся жизнь взята разом.
Анагнипаквам ашнати — «ест не варённое на огне». Целый обет — в том, чтобы не есть готовленного. Кухня и здесь оказывается местом подвига. Целый обет — в том, чтобы не есть готовленного на огне.
Мукхавасам паритьяджья — «оставив уста освежающее». Отрекаются от того, чем освежают дыхание. Меньшего отречения в этом перечне нет. Меньшего отречения в перечне нет: отрекаются от освежающего дыхание.
Ниши критва джале васам — «проведя ночь в воде». Ночь стоят в воде. И стоит это в списке ровно столько же строк, сколько бетель. Ночь стоят в воде — и это ровно столько же строк, сколько бетель.
Джьештхе панчатапах — «в джьештху пятиогненный». Пять огней в самый жаркий месяц — тяжелейшее во всём перечне, и ему отведена одна строка. Книга не разбирает, что тут тяжелее, а что легче. Пять огней в самый жаркий месяц втиснуты в одну строку, как и всё прочее.