सुहृत्स्वजनबन्धुर्न बुद्धिर्यस्य न चात्मनि । यस्मिन्कर्मणि सिद्धे ऽपि न दृश्येत फलोदयः । विपत्तौ च महद्दुःखं तद्वुधः कथमाचरेत्
यस्मिन्देशे न संमानं न प्रीतिर्न च बान्धवाः । न च विद्यागमः कश्चित्तं देशं परिवर्जयेत्
धनस्य यस्य राजतो भयं न चास्ति चौरतः । मृतं च यन्न मुच्यते समर्जयस्व तद्धनम्
यदर्जितं प्राणहरैः परिश्रमैर्मृतस्य तं वै विभजन्तिरिक्थिनः । कृतं च यद्दुष्कृतमर्थलिप्सया तदेव दोषोपहतस्य यौतुकम्
सञ्चितं निहितं द्रव्यं परामृश्यं मुहुर्मुहुः । आखोरिव कदर्यस्य धनं दुः खाय केवलम्
नग्ना व्यसनिनो रूक्षाः कपालाङ्कितपाणयः । दर्शयन्तीह लोकस्य अदातुः फलमीदृशम्
शिक्षयन्ति च याचन्ते देहीति कृपणा जनाः । अवस्थेयमदानस्य मा भूदेवं भवानपि
सञ्चितं क्रतुशतैर्न युज्यते याचितं गुणवते न दीयते । तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चोरपार्थिवगृहे प्रयुज्यते
न देवेभ्यो न विप्रोभ्यो बन्धुभ्यो नैव चात्मने । कदर्यस्य धनं याति त्वग्नितस्करराजसु
suhṛtsvajanabandhurna buddhiryasya na cātmani / yasminkarmaṇi siddhe 'pi na dṛśyeta phalodayaḥ / vipattau ca mahadduḥkhaṃ tadvudhaḥ kathamācaret
yasmindeśe na saṃmānaṃ na prītirna ca bāndhavāḥ / na ca vidyāgamaḥ kaścittaṃ deśaṃ parivarjayet
dhanasya yasya rājato bhayaṃ na cāsti caurataḥ / mṛtaṃ ca yanna mucyate samarjayasva taddhanam
yadarjitaṃ prāṇaharaiḥ pariśramairmṛtasya taṃ vai vibhajantirikthinaḥ / kṛtaṃ ca yadduṣkṛtamarthalipsayā tadeva doṣopahatasya yautukam
sañcitaṃ nihitaṃ dravyaṃ parāmṛśyaṃ muhurmuhuḥ / ākhoriva kadaryasya dhanaṃ duḥ khāya kevalam
nagnā vyasanino rūkṣāḥ kapālāṅkitapāṇayaḥ / darśayantīha lokasya adātuḥ phalamīdṛśam
śikṣayanti ca yācante dehīti kṛpaṇā janāḥ / avastheyamadānasya mā bhūdevaṃ bhavānapi
sañcitaṃ kratuśatairna yujyate yācitaṃ guṇavate na dīyate / tatkadaryaparirakṣitaṃ dhanaṃ corapārthivagṛhe prayujyate
na devebhyo na viprobhyo bandhubhyo naiva cātmane / kadaryasya dhanaṃ yāti tvagnitaskararājasu
У кого нет разума ни к другу, ни к своим, ни к родичу, ни к себе самому; в каком деле, даже совершённом, не виден восход плода, а при беде — великое страдание: как поступит мудрый? В какой стране нет ни почёта, ни любви, ни родичей и никакого обретения знания, — ту страну да оставит он. То добро, у которого нет страха ни от царя, ни от вора и которое не оставляется при смерти, — то добро и стяжай. А то, что стяжано трудами, уносящими жизнь, — то делят наследники умершего; и злодеяние, совершённое из жажды добра, — оно и есть приданое поражённого изъяном. Накопленное и зарытое добро, ощупываемое снова и снова, как у мыши, у скупца — единственно к страданию. Нагие, бедствующие, иссохшие, с руками, отмеченными черепком, показывают здесь миру, каков плод не дающего. Учат и просят «подай» жалкие люди: это и есть состояние не дающего — да не будет так и с тобою. Накопленное не тратится и сотнями жертв, испрошенное не даётся достойному: сбережённое скупцом богатство идёт в дело в доме вора и царя. Ни богам, ни брахманам, ни родичам, ни даже самому себе — богатство скупца уходит к огню, к вору и к царям.
54a73e702a72 · published Sep 2, 2026, 11:17:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Названо добро, которого не отнимут ни царь, ни вор и которое не оставляют при смерти. Что это, прямо не сказано, — но всё дальнейшее говорит о богатстве, которое отнимают и оставляют.
Скупец сравнён с мышью, снова и снова ощупывающей зарытое. Бесполезность его богатства показана не рассуждением, а движением рук.
Нищие названы наглядным доказательством: они «показывают миру, каков плод не дающего». Их бедность истолкована как следствие скупости в прошлом рождении — и тут же обращена к слушателю как предупреждение.