अतिक्लेशेन ये ऽप्यर्था धर्मस्यातिक्रमेण च । अरेर्वा प्रणिपातेन मा भूतस्ते कदाचन
विद्याघातो ह्यनभ्यासः स्त्रीणां घातः कुचैलता । व्याधीनां भोजनं जीर्णं शत्रोर्घातः प्रपञ्चता
तस्करस्य वधो दण्डः कुमित्रस्याल्पभाषणम् । पृथक् शय्या तु नारीणां ब्राह्मणस्यानिमन्त्रणम्
दुर्जनाः शिल्पिनो दासा दुष्टाश्च पटहाः स्त्रियः । ताडिता मार्दवं यान्ति न ते सत्कारभाजनम्
जानीयात्प्रेषणे भृत्यान्बान्धवान्व्यसनागमे । मित्रमापदि काले च भार्याञ्च विभवक्षये
स्त्रीणां द्विगुण आहारः प्रज्ञा चैव चतुर्गुणा । षड्गुणो व्यवसायश्च कामश्चाष्टगुणः स्मृतः
न स्वप्नेन जयेन्निद्रां न कामेन स्त्रियं जयेत् । न चेन्धनैर्जयेद्वह्निं न मद्येन तृषां जयेत्
समांसैर्भोजनैः स्निग्धैर्मद्यैर्गन्धविलेपनैः । वस्त्रैर्मनोरमैर्माल्यैः कामः स्त्रीषु विजृम्भते
ब्रह्मचर्ये ऽपि वक्तव्यं प्राप्तं मन्मथचेष्टितम् । हृद्यं हि पुरुषं दृष्ट्वा योनिः प्रक्लिद्यते स्त्रियाः
atikleśena ye 'pyarthā dharmasyātikrameṇa ca / arervā praṇipātena mā bhūtaste kadācana
vidyāghāto hyanabhyāsaḥ strīṇāṃ ghātaḥ kucailatā / vyādhīnāṃ bhojanaṃ jīrṇaṃ śatrorghātaḥ prapañcatā
taskarasya vadho daṇḍaḥ kumitrasyālpabhāṣaṇam / pṛthak śayyā tu nārīṇāṃ brāhmaṇasyānimantraṇam
durjanāḥ śilpino dāsā duṣṭāśca paṭahāḥ striyaḥ / tāḍitā mārdavaṃ yānti na te satkārabhājanam
jānīyātpreṣaṇe bhṛtyānbāndhavānvyasanāgame / mitramāpadi kāle ca bhāryāñca vibhavakṣaye
strīṇāṃ dviguṇa āhāraḥ prajñā caiva caturguṇā / ṣaḍguṇo vyavasāyaśca kāmaścāṣṭaguṇaḥ smṛtaḥ
na svapnena jayennidrāṃ na kāmena striyaṃ jayet / na cendhanairjayedvahniṃ na madyena tṛṣāṃ jayet
samāṃsairbhojanaiḥ snigdhairmadyairgandhavilepanaiḥ / vastrairmanoramairmālyaiḥ kāmaḥ strīṣu vijṛmbhate
brahmacarye 'pi vaktavyaṃ prāptaṃ manmathaceṣṭitam / hṛdyaṃ hi puruṣaṃ dṛṣṭvā yoniḥ praklidyate striyāḥ
Блага, добытые чрезмерным мучением, преступлением дхармы или поклоном перед врагом, — да не будут они твоими никогда. Погибель знанию — неповторение, погибель женщине — дурная одежда, недугам — переваренная пища, врагу — обман. Вору кара — казнь, дурному другу — малая беседа, женщинам — отдельное ложе, брахману — неприглашение. Дурные люди, ремесленники, рабы, злые, барабаны и женщины битьём обретают мягкость: не они сосуд почёта. Слуг да узнает он при посылке, родичей — при приходе беды, друга — в беде и во время, а жену — при утрате богатства. У женщин пища вдвое, разумение вчетверо, решимость вшестеро, а желание указано ввосьмеро. Сном не победить сна, вожделением не победить женщины, дровами не победить огня и хмельным не победить жажды. С мясом, с жирными яствами, с хмельным, с благовониями и умащениями, с прельщающими одеждами и венками вожделение в женщинах распаляется. И при воздержании должно быть сказано о наставшем действе Манматхи: увидев мужчину, приятного сердцу, лоно женщины увлажняется.
8077b70c264a · published Sep 2, 2026, 11:17:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Дурные люди, ремесленники, рабы, барабаны и женщины битьём обретают мягкость» — строка ставит людей в один ряд с вещью и оправдывает побои их же природой. Это голос свода поговорок, и он записан здесь без смягчения.
Четыре сравнения подряд — сон, огонь, жажда, женщина — говорят одно: желание не гасят подачей желаемого. Из них рассуждение и делает вывод, а не наоборот.
Женское влечение описано числом («ввосьмеро») и телесным признаком. Ход мысли обратный обычному: сначала утверждение о природе, потом подбор доказательств.