Śrī-Sūta
सूत उवाच । आपदर्थे धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि । आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि
त्यजेदकं कुलस्यार्थे ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् । ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत्
वरं हि नरके वासो न तु दुश्चरिते गृहे । नरकात्क्षीयते पाप कुगृहान्न निवर्तते
चलत्येकेन पादेन तिष्ठत्येकेन बुद्धिमान् । न परीक्ष्य परं स्थानं पूर्वमायतनं त्यजेत्
त्यजेद्देशमसद्वृत्तं वासं सोपद्रवं त्यजेत् । त्यजेत्कृपणराजानं मित्रं मायामयं त्यजेत्
अर्थेन किं कृपणहस्तगतेन केन ज्ञानेन किं बहुशठाग्रहसंकुलेन । रूपेण किं गुणपराक्रमवर्जितेन मित्रेण किं व्यसनकालपराङ्मुखेन
अदृष्टपूर्वा बहवः सहायाः सर्वे पदस्थस्य भवन्ति मित्राः । अर्थैर्विहीनस्य पदच्युतस्य भवत्यकाले स्वजनो ऽपि शत्रुः
आपत्सु मित्रं जानी याद्रणे शूरं रहः शुचिम् । मार्या च विभवे क्षीणे दुर्भिक्षे च प्रियातिथिम्
वृक्षं क्षीणफलं त्यजन्ति विहगाः शुष्कं सरः सारसानिर्द्रव्यं पुरुषं त्यजन्ति गणिका भ्रष्टं नृपं मन्त्रिणः । पुष्पं पर्युषितं त्यजन्ति मधुपाः दर्ग्ध वनान्तं मृगाः सर्वः कार्यवशाज्जनो हि रमते कस्यास्ति को वल्लभः
sūta uvāca / āpadarthe dhanaṃ rakṣeddārānrakṣeddhanairapi / ātmānaṃ satataṃ rakṣeddārairapi dhanairapi
tyajedakaṃ kulasyārthe grāmasyārthe kulaṃ tyajet / grāmaṃ janapadasyārthe ātmārthe pṛthivīṃ tyajet
varaṃ hi narake vāso na tu duścarite gṛhe / narakātkṣīyate pāpa kugṛhānna nivartate
calatyekena pādena tiṣṭhatyekena buddhimān / na parīkṣya paraṃ sthānaṃ pūrvamāyatanaṃ tyajet
tyajeddeśamasadvṛttaṃ vāsaṃ sopadravaṃ tyajet / tyajetkṛpaṇarājānaṃ mitraṃ māyāmayaṃ tyajet
arthena kiṃ kṛpaṇahastagatena kena jñānena kiṃ bahuśaṭhāgrahasaṃkulena / rūpeṇa kiṃ guṇaparākramavarjitena mitreṇa kiṃ vyasanakālaparāṅmukhena
adṛṣṭapūrvā bahavaḥ sahāyāḥ sarve padasthasya bhavanti mitrāḥ / arthairvihīnasya padacyutasya bhavatyakāle svajano 'pi śatruḥ
āpatsu mitraṃ jānī yādraṇe śūraṃ rahaḥ śucim / māryā ca vibhave kṣīṇe durbhikṣe ca priyātithim
vṛkṣaṃ kṣīṇaphalaṃ tyajanti vihagāḥ śuṣkaṃ saraḥ sārasānirdravyaṃ puruṣaṃ tyajanti gaṇikā bhraṣṭaṃ nṛpaṃ mantriṇaḥ / puṣpaṃ paryuṣitaṃ tyajanti madhupāḥ dargdha vanāntaṃ mṛgāḥ sarvaḥ kāryavaśājjano hi ramate kasyāsti ko vallabhaḥ
Сута сказал: ради беды да хранит он добро, жену да хранит и добром, а себя — постоянно, даже женою и добром. Одного да оставит он ради рода, ради селения — род, селение — ради области, а ради себя да оставит и землю. Лучше жительство в аду, чем в дурном доме: от ада грех истощается, а от дурного дома не отступает. Одной ногой движется, а другой стоит разумный: не испытав иного места, да не оставит он прежнего пристанища. Да оставит он страну дурного обычая, жительство с бедствием, скупого царя и друга, сотканного из обмана. Что в добре, оказавшемся в руке скупца? Что в знании, переполненном лукавством и упрямством? Что в красоте, лишённой достоинств и доблести? Что в друге, отвернувшемся во время беды? Многие, невиданные прежде помощники, — все они друзья тому, кто при должности; а лишённому добра и упавшему с места в недобрый час и свой становится врагом. В бедах узнают друга, в битве — храбреца, наедине — чистого, при истощившемся богатстве — жену, а в голод — милого гостям. Птицы оставляют дерево с оскудевшими плодами, журавли — высохшее озеро, блудницы — обнищавшего мужа, советники — павшего царя, пчёлы — увядший цветок, звери — выжженную опушку: всякий услаждается по власти своего дела — у кого же есть кто-то любимый?
5944aef51e21 · published Sep 2, 2026, 11:17:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ряд «одного ради рода, род ради селения» доходит до земли — и обрывается на себе. Лестница жертв кончается там, где начинается тот, кто её выстроил.
Ад назван предпочтительнее дурного дома: там грех хотя бы истощается. Мера взята не по страданию, а по тому, что из него выходит.
Последний стих не обвиняет никого: птицы, пчёлы, звери, советники и блудницы уходят по одной причине — там больше нечего взять. И вопрос в конце обращён не к ним.